Реализация принципа экологического гуманизма в системе личностно-ориентированного воспитания

• Автор: Абросимова, Елена Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 188 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Философия гуманизма как методологическая основа экологического воспитания.
1.1. Развитие философских гуманистических воззрений
и их влияния на отношения человека и природы
1.2. Естественно-научные и культурно-исторические
основы экологического воспитания
1.3. Экологический гуманизм как характеристика
личности школьника
Глава. 2. Практика становления системы экологического личностно-ориентированного воспитания.
2.1. Научно-экологические основы личностного подхода
2.2. Создание экологически чистой среды воспитания
2.3. Деятельность учащихся в экологическом Детском объединении «Дон» и ее влияние на их развитие и
здоровье
Заключение
Библиография
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В эпоху современности свободное развитие личности невозможно без вне связи с экологией. Без экологического видения мира нереально самоосуществление человеческой сущности. При этом любые действия человека должны быть соотнесены с общечеловеческими ценностями, выступающими основой осознанного воздействия человека на мир природы, являющийся частью ноосферы культуры Земли.
В качестве нравственной основы человека утверждаются принципы нового экологического бытия, соотносимые с характеристикой человека как уникального и, в тоже время, универсального биологического существа.
Человек - микрокосм, он сознает свою мощь и величие, одновременно, ощущая свою слабость, зависимость в мире природной необходимости. Однако сегодня гармонический баланс системы «человек - природа» нарушен, в результате многочисленных ошибок человечества в покорении природы, что привело к глобальной антропогенной катастрофе. Человечество поставлено на грань выживания, ибо человек в век научно -технической революции оказывается смертельным врагом и тираном почти всех форм жизни на планете. Кризисные явления пронизывают все стороны человеческой жизнедеятельности на глобальном уровне. Человеческое общество и окружающая его среда представляют единую систему, неконтролируемый рост которой служит причиной ее нестабильности, высокой инерциальности. В этой системе только человек способен активно воздействовать на формирование собственного будущего, осуществляя контроль над всей сложнейшей динамикой

человеческого общества в контексте окружающей его среды обитания. А это востребует изучения изменений в самом человеке. Только лишь познав человека, можно познать мир.
Человек есть существо, гуманизирующее природу и самого себя, реализуя на практике принципы современного экологического гуманизма, в основе которых лежит концепция формирования сферы разума, ноосферы, являющейся необратимым этапом эволюции биосферы. Развитие ноосферы соотносимо с развитием духовных ценностей и знания человека, живущего в гармонии с окружающей средой (В. Вернадский, В. Йегер, А. Печчещ X. Ролстон, И Фролов).
В формировании ноосферы велика роль воспитания, выступающего питательной средой духовного и нравственного развития личности.
Воспитание - гуманитарный человекообразующий процесс, цель и смысл которого заключается в сохранении и восстановлении ноосферной экологии человека; его телесного и душевного здоровья, смысла жизни, личной свободы, духовности нравственности. Таким образом, осуществление экологического подхода в воспитании представляет неотъемлемую часть формирования личностного мировоззрения, являющегося основой человеческой деятельности в сферах науки, образования, производства и т. п., выступающих составляющими общей культуры в самом широком значении этого понятия.
Важнейшим составляющим культуры выступает отношение человека к природе, соотносимое с категорией экологической культуры общества, личности.
Экологическая культура характеризует уровень развития экологического сознания у человека и общества, в котором выражено ценностное отношение к природной среде как жизненно необходимой. Ценности экологической культуры человечества передаются,

период времени свои). Так, после выдвинутой Дарвином концепции биологической эволюции, распалось прежнее понимание природного мира как великого разумного устроения, а зоны природы предстали беспорядочными, случайными, слепыми и жестокими. Но, внимательно рассмотрев конфликты в живой природе, мы видели, что природа с ее законами уже не предстает в хаотическом и диком свете. Основной организацией природы является экосистема, к которой невозможно относиться без уважения и восхищения. И всякий человек должен понимать, что он включен в природные системы и не свободен от обязательств перед ними и одновременно сам подвергается давлению окружения.
Человек незрел и неграмотен по сравнению с Природой и поэтому им совершается бесконечное число промахов и ошибок. Но в данном случае поразительно другое - несмотря на все промахи человека на Земле, ее природа все еще не утратила всей сложности, тонкости и согласованности организации жизни.
Человечество по отношению к Природе можно разделить на две части: две трети закрепляют дистанционные отношения с природой, где природный мир представляется ему в лучшем случае - гигантской заправочной станцией и в худшем - ничем; одна треть человечества смотрит на мир совершенно иными глазами, такие люди считают Природу своим домом и бережно хранят все, что дает им мир, т.к. понимают, что от сохранности Дома зависит их жизнь и жизнь их потомков. Именно тогда, когда человек перестанет думать только о себе, когда он снимет барьер Я -Природа, когда человек перестанет быть разрушающим потребителем, только тогда станет возможным говорить о сохранении равновесия и восстановлении добрых отношений между человеком и его Домом. Только при соблюдении данных условий станет возможным возврат от пропасти,