Формирование нравственной готовности студента к профессиональной деятельности

• Автор: Харчева, Инна Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 168 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННОЙ ГОТОВНОСТИ СТУДЕНТА К ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ
1.1. Нравственная готовность студента как педагогический феномен.
1.2. Педагогические возможности образования в формировании нравственной готовности студента
1.3. Структурно-функциональная модель формирования нравственной
готовности студента к профессиональной деятельности
Выводы по первой главе
Глава 2. ОПЫТ РЕАЛИЗАЦИИ СТРУКТУРНО-ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ МОДЕЛИ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННОЙ ГОТОВНОСТИ СТУДЕНТА К ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
2.1. Логика педагогического исследования процесса формирования
2.2. Педагогические условия реализации модели формирования нравственной готовности студента
2.3. Динамика сформированности нравственной готовности студента
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Процессы преобразования в социально-экономической и духовно-нравственной сферах жизни российского общества обострили потребность в формировании нравственной готовности студента к профессиональной деятельности. В Проекте Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации» 2010 года указывается, что назрела необходимость воспитания человека культуры, его поведенческой активности на основе принятия нравственных норм как собственных убеждений в современных «ситуациях неопределенности» (Р. Барнетт). Система высшего образования призвана усилить гуманистическую направленность университетского образования, обеспечить ценностное отношение студента к миру. Эти задачи актуализируются в процессе подготовки будущего педагога, деятельность которого направлена на преобразование личности, формирование нравственного облика школьника.
Студенческий возраст характеризуется существенными изменениями в мотивационной сфере личности, стремлением к самостоятельному участию в жизни общества и государства. В этой связи приоритетным становится обновление содержания педагогического образования, приближение студента к истинному пониманию нравственной готовности как базиса формирования личности, её взаимоотношений с окружающими людьми.
Современное высшее образование уделяет недостаточно внимания вопросу формирования нравственной готовности студента к профессиональной деятельности как особого состояния личности, характеризующегося наличием у субъекта образа определенного действия, имеющего нравственное значение, и установки на осознанное его выполнение. Учёные указывают, что в вузах отсутствует комплекс целенаправленных мер по формированию нравственной готовности студента к профессиональной деятельности (Л. И. Анциферова, Е. Я. Захарова, В. И. Попова).

Проведённый опрос среди студентов выпускных курсов оренбургских вузов (312 человек) показал, что более 70% опрошенных не считают первостепенным формирование нравственной готовности, лишь 11% респондентов смогли назвать принципы нравственного поведения. Способны проанализировать собственные поступки только 5% участников опроса, около 26% не считают необходимым корректировать своё поведение с учётом нравственных норм, 36,8% затрудняются принимать Другого таким, каков он есть. В этой связи важной задачей педагогической науки и практики становится обоснование совокупности педагогических условий формирования нравственной готовности студента.
Степень разработанности проблемы. Проблема нравственной готовности студента к профессиональной деятельности базируется на теории социальной природы морали Аристотеля, Д. Дидро, И. Канта, В. Франкла. В пси-холого-педагогических исследованиях нашли отражение отдельные аспекты проблемы нравственности как особой формы сознания и вида общественных отношений: нравственное сознание (А. И. Титаренко, А. К. Уледов, В. М. Хвостов); нравственные идеалы (Л. И. Рувинский, Н. В. Рыбакова); нравственные потребности личности (Н. Н. Крутов, Ю. И. Смоленцев); нравственные качества школьника (И. И. Зарецкая, Н. Б. Крылова, Ю. П. Яблонских); нравственная культура (Л. Н. Доброхотова, В. Г. Рындак, Л. Б. Соколова).
На основании теоретического анализа исследований и имеющегося опыта определено проблемное поле исследования, обусловленное нарастающими противоречиями между:
- объективной потребностью современного общества в педагогах, обладающих нравственной готовностью к профессиональной деятельности, и отсутствием целевых установок профессионального образования, способствующих формированию нравственной готовности будущего учителя;
- возрастающей потребностью студента в сформированное нравственной готовности к профессиональной деятельности как основы ценност-

спективы, научить подрастающее поколение строить свою жизнь в соответствии с нравственными нормами. Эти тенденции актуализируют педагогические возможности образовательного процесса вуза в формировании нравственной готовности студента к профессиональной деятельности, которые, в свою очередь, побуждают к определенным действиям, одобряемым общественным мнением.
Реализация основных направлений государственной политики в области образования, представленных в нормативных документах (Законы РФ «Об образовании» и «О высшем и послевузовском профессиональном образовании», программы развития высшего и среднего профессионального образования, Проект Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации 2010), требует расширения сети новых типов образовательных учреждений, разработки и использования новых учебных программ, технологий, методик, направленных на развитие субъектных свойств личности. Решение этих задач во многом зависит от педагога, формирующего ценностное отношение к миру, людям и самому себе на основе нравственных норм. Ретроспективный анализ сущности профессиональной деятельности как процесса и результата подготовки будущего специалиста позволил выявить истоки понятия «образование», которые восходят к раннему Средневековью, соотносятся с понятием «образ». В эпоху Возрождения, когда меняется статус человека (он сам становится ценностью), образование рассматривается как способ саморазвития человека, его приобщения, вхождения в культуру, в мир, в общение с другими людьми, т.е. становится средством создания образа человека как личности.
Современное значение понятия «образование» восходит к учениям XVIII века, оно складывалось под влиянием взглядов И. В. Гёте, И. Г. Пес-талоцци и неогуманистов и означало общий духовный процесс формирования человека в противоположность воспитательной технике сторонников методов просветителей. При этом антропологизация современной педагоги-