Правовое учение Г.Д. Гурвича

• Автор: Антонов, Михаил Валерьевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 200 с.

Актуальность исследования. Правовая наука на современном этапе характеризуется пересмотром многих устоявшихся концепций и мнений, развитием новых взглядов на основные проблемы правоведения. В особенности это относится к философско-правовой проблематике, изучение которой не может вестись в отрыве от роста и развития научного знания в целом. Поэтому в наше время - время кардинальных инноваций и пересмотра традиционных доктрин в праве - возникают альтернативные правовые учения, каждое из которых по-своему объясняет феномен права. Не удивительно, что множественность этих учений вызывает попытки их интеграции на основе такой методологической модели, которая могла бы позволить совместить достижения различных концепций. В связи с этим в современном теоретическом правоведении возникает вопрос о создании интегральной теории права, способной соединить в себе положения традиционно противопоставляемых друг другу учений. Интегральные варианты правопонимания предлагаются как зарубежными (Ю. Хабермас,
Н. Луман, В. Кравиц, М. Ван Хоек и др.), так и отечественными правоведами (A.B. Поляков, В.В. Лазарев, P.A. Ромашов и др.). История поиска методологических основ интегральной правовой теории насчитывает уже почти столетие, и изучение этой истории позволит лучше понять современные дискуссии о проблемах правопонимания
Одним из первых теоретиков, работавших над созданием такой интегральной и коммуникативной теории права, был русско-французский философ, социолог и правовед Георгий Давидович Гурвич (1894-1965). В западной науке Г.Д. Гурвича, вместе с Е. Эрлихом, Л. Дюги, Р. Паундом и М. Вебером, зачастую причисляют к создателям новой научной дисциплины - социологии права (учения о праве как о социальном феномене). В первой
1 См., напр.: Поляков A.B. Общая теория права: Проблемы интерпретации в контексте коммуникативного подхода. СПб., 2004. С. 11-197.

половине XX века социология права противопоставлялась как абстрактному знанию о праве, которое предлагала философия права, так и формальному правоведению, представленному такими дисциплинами, как энциклопедия и теория права. Однако взятое в своем единстве учение Г.Д. Гурвича о праве охватывало всю сферу теоретико-правовых знаний и, с этой точки зрения, представало как общая теория права.
Правовое учение Г.Д. Гурвича было ориентировано на синтез, интеграцию разных аспектов права, которые в классических правовых теориях рассматривались как несовместимые. Так, традиционный конфликт юснатурализма и юридического позитивизма Г.Д. Гурвич пытался разрешить в теоретической конструкции социального права - одновременно и позитивного, и связанного с абсолютными ценностями.
Гурвич не примкнул ни к одной из существовавших в его эпоху правовых школ и остался самостоятельным мыслителем, выступавшим против любой односторонности и любой претензии на исключительность со стороны того или иного научного направления. Из-за этого идеи Гурвича, наряду с констатацией их значимости и оригинальности, подвергались жесткой критике, изучение которой позволяет лучше понять перипетии развития правовой науки в XX веке. Такая критика не всегда была обоснованной, и ее основные направления, равно как и дискуссии, в которых Гурвич возражал на критику своих оппонентов, вскрывают те трудности, с которыми сталкивалось формирующееся интегральное правоведение.
В истории правовой мысли XX века учение Г.Д. Гурвича о праве явилось одним из наиболее последовательных и аргументированных вариантов интегрального правопонимания. Правовое учение Гурвича представляет интерес для современного правоведения также потому, что в нем содержится методологическое обоснование самой возможности построения интегрального правового знания, что является одной из актуальнейших проблем современной юридической науки.
Степень разработанности темы. Творческому наследию Гурвича был посвящен ряд научных исследований, но каждое из них оставалось ограниченным каким-либо одним аспектом социальной теории мыслителя. Пороком большинства таких исследований являлось рассмотрение теории Гурвича только в статическом аспекте, без учета имевшей место эволюции его взглядов и без учета источников и причин такой эволюции
Комплекс идей, усвоенный Гурвичем в период его обучения в Юрьевском и Петербургском университетах под руководством Ф.В. Тарановского и Л.И. Петражицкого, а также пережитый им опыт революции 1917 г. стали основой для последующего развития его социологических и правовых концепций. Однако оценка роли и значения русских культурных влияний на формирование правовой мысли Гурвича практически не получила освещения в научной литературе.
В зарубежной научной литературе имеется только несколько относительно небольших статей, посвященных анализу правовой доктрины этого мыслителя.3 Среди диссертационных исследований, посвященных анализу правового учения Г.Д. Гурвича, следует выделить фундаментальное исследование немецкого правоведа Герта Рихерса (докторская диссертация «Нормативно-социальная теория права по Ж. Гурвичу», Мюнстерский университет, Германия, 2002),4 докторские диссертации Фриджио Джузеппе Риччи («Интеграция философии права и социологии в учении Ж. Гурвича», Римский католический университет, Италия, 1974),5 Рене Лейга («Социология правосознания по Ж. Гурвичу», Турский университет, Франция, 1980),6 а также магистерские диссертации Франсуазы Ламбер («Теория нормативных фактов Ж. Гурвича», университет Париж-2,
2 Единственной попыткой анализа творчества Гурвича в эволюции остается работа Р. Сведберга: Swedberg R Sociology as disenchantment: The Evolution of the Work of Georges Gurvitch. New-York, 1982.
3 К примеру : Trêves R La sociologie du droit de Georges Gurvitch // Cahiers internationaux de Sociologie. 1968. № 45 ; McDonald P. The Legal Sociology of Georges Gurvitch. 2001. V. 1 ; CarbonnierJ. Gurvitch et les juristes // Droit et Société. 1986. № 4 и Belley J.-G. Georges Gurvitch et les professionnels de la pensée juridique // Droit et Société. 1986. № 4.
4 Riechers G. Die Normen- und Sozialtheorie des Rechts bei und nach Georges Gurvitch. Berlin, 2003.
5 Ricci F. G. Integrazione tra filosofia del diritto e sociologia nel pensiero di Giorgio Gurvitch. Roma, 1974.
6 Leygues R Sociologie de la connaissance juridique chez Georges Gurvitch. Tours, 1980.

Гурвича социальная действительность права существует как раз в правовом общении, в сопряженных между собой действиях (в широком смысле - всей совокупности материальной и духовной деятельности) участников общения, через которые и проявляются нормативные смыслы
Гурвич знает и применяет разработки и других немецких теоретиков школы «свободного права», таких как Т. Гейгер, чьи идеи о социальной природе права, о делении правовой действительности на автономные секторы оказались созвучными принципам учения Гурвича о праве.163 Можно упомянуть и о концепции разделения знания о праве на отдельные подцисциплины, которая была разработана Г. Зинцхаймером и которая явилась одной из теоретических предпосылок проведенного Гурвичем деления науки о праве на теорию, философию и социологию права
Еще одним вектором влияний немецкой социально-политической мысли на становление правового учения молодого Гурвича являются идеи и принципы современных ему социалистических учений таких авторов как Г. Радбрух, 3. Рубинштейн, О. Шпенглер, П. Наторп и др.165 Гурвич не принимает марксистской интерпретации социализма и в данном вопросе ищет себе опору в концепции синдикализма, которая в те годы имела значительный успех как в Германии, так и в других европейских странах.
Не разделяя всех положений теоретиков данного направления, Гурвич тем не менее находит ряд ключевых идей, которые дополняют и развивают
162 Gurvitch G. Problèmes de la sociologie du Droit. P. 174 et suiv. Интересный анализ этого положения теории Гурвича дает Р. Кениг: König Я Das Recht im Zusammenhang der sozialen Normensysteme II Studien und Materialen zur Rechtssoziologie / Hirsch E.E., Rehbinder M. (hrsg.). Opladen, 1971. S. 36-53.
163 Работы этого немецкого мыслителя приобрели известность довольно поздно и Гурвич цитирует Гейгера только в своих работах 50-х годов, хотя и говорит о нем, как одном из основоположников социологии права как научной дисциплины. См.: Gurvitch G. Rechtssoziologie//Die Lehre von der Gesellschaft / Eisermann G. (hrsg.). Neuwied, 1958. S, 191 usw. Указывая на сходство исходных посылок социолого-правовых учений Гурвича и Гейгера, В. Пэлике указывает на коренное, по ее мнению, отличие - акцент на нормативной природе праве у Гейгера и психологическая основа правового учения Гурвича (Pälike W. Spätbllrgiliche Ideologie und Rechtssoziologie (zür marxistische-leninistischen Analyse philosophischer Aspekten der Rechtssoziologie bei M. Weber, Th. Geiger und G. Gurvitch). S. 132).
См.: Гурвич Г.Д. Социология права. С. 698-699.
165 Этих авторов Гурвич указывает как основных идеологов немецкого социализма 20-х годов, понимая социализм очень широко: от социал-демократии Радбруха от национал-социализма Шпенглера. См.: Гурвич Г.Д. Идеология социализма в современной немецкой литературе//Современные записки. 1924. № 18.