Мифологические имена как лингво-эстетическая категория в языке А. С. Пушкина

• Автор: Переволочанская, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 270 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I Мифологическое имя как культурный, эстетический, литературный и языковой феномен
1.1. Традиции использования символики античных мифологических имен в творчестве А. С. Пушкина
1.2. О содержании понятия "лингво-эстетическая"
категория
ГЛАВА II Мифоним как ономастическая единица лексической системы языка
2.1. Понятийная отнесенность собственного имени
2. 2. Семантическое содержание ономастической единицы
2.3. Импликационная аура и имплицитный смысл в содержании мифологического имени
ГЛАВА III Смысловой потенциал мифонимов в поэтическом языке А. С. Пушкина
3.1. Эстетическая, образная, стилистическая трансформация мифонимов в тексте
3. 2. Мифологическое имя Феб
3.3. Мифологическое имя Аполлон
3.4. Мифологические имена Венера и Киприда
3.5. Выводы
ГЛАВА IV Смысловое варьирование мифологического имени в прозаическом стиле А. С. Пушкина
4.1. Своеобразие употребления мифонимов в прозаическом языке А. Пушкина

4. 2. Влияние поэтической фразеологии
4.3. Случаи интерпретации фразеологизмов на основе мифологической символики
4.4. Некоторые специфические функции мифонимов в прозаическом стиле
4. 5. Выводы
Г J1 А В А V Семантическое макрополе мифонимов с метаязыковым.значением »эстетическое
5.1. Микрополе »любовь
5. 2. Микрополе » красота
5. 3. Микрополе » творчество»
5. 4. Микрополе » вино-веселье»
5.5. Микрополе »судьба»
5. 6. Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 Жанровое распределение мифонимов в языке
А. Пушкина
ПРИЛОЖЕНИЕ 2 Частота употреблений античных мифологических имен
ПРИЛОЖЕНИЕ 3 Фрагменты словаря употреблений мифологических имен-символов в языке А. С. Пушкина
Принципы построения словаря
Фрагменты словаря речевых употреблений мифонимов

ВВЕДЕНИЕ
Античная мифологическая символика - универсальное явление. Ее образы и мотивы нашли отражение практически во всех видах художественного творчества: в живописи, в музыке, в архитектуре, скульптуре, в литературе. И это закономерно: художественная
культура античного мира явилась своеобразным этико-эстетическим идеалом, образцом для подражания и освоения.
Возвышенная отвлеченность, свойственная искусству античности, ярко проявилась в русском классицизме, господство которого во всех видах искусства и архитектуры приходится на XVIII век. Творческие каноны классического искусства воплотились в архитектурных творениях М. Ф. Казакова, В. И. Баженова, А. Н. Воронихина, Дж. Кваренги, в скульптурных работах М. И. Козловского и И. П. Мартоса. Воплощение отвлеченной идеи наиболее ярко отразилось в живописи и исторической картине- Художники не стремились отобразить историческую правду: в сценах из русской жизни действовали герои в облике условных античных персонажей. Присутствие античных сюжетов в произведениях искусства стало восприниматься привычной нормой.
Поэтическая традиция также не обошла своим вниманием богатейшую парадигму античной мифологической символики. "Влияние древних литератур <...> состояло в условных понятиях о внешней форме поэтических произведений и уподоблениях кстати и некстати из языческой мифологии <...> Нельзя было написать никакого стихотворения, где бы не стреляли из лука амуры, зефиры не дышали прохладою и т.д. А почему? - потому что так было у греков и римлян! <...> Создания греческой поэзии, вышедшие из жизни греков и выра-

средств. А. С. Пушкин, восприняв от литературной традиции классицизма разветвленную систему имен античных героев и богов, представлявших уже целую систему эстетических категорий, трансформирует их в своем творчестве на основе изменения собственных эстетических воззрений. Именно эволюция философско-эстетических взглядов поэта заставляет его по-новому взглянуть на то или иное употребление, вложив в него собственный авторский смысл.
В заключении первого раздела представим некоторые выводы, касающиеся проблемы использования мифологической символики.
1. Восприятие Пушкиным античности, в том числе и античной мифологической символики, происходило в нескольких направлениях:
а) через влияние французской литературы - "передатчицы иных культур";
67 через произведения русской поэзии XVIII - начала XIX века;
в7 через овладение кругом мифологических сюжетов, изложенных в книгах Н.Ф.Кошанского - лицейского преподавателя:
г) через возможное влияние пластических и изобразительных искусств, с характерным для того времени изобилием мифологических сюжетов.
2. Освоение традиции в лицейские годы происходило в русле направления орнаментального мифологизма, отсюда "пересыпанность" текста мифонимами.
3. Основная функция использования исследуемого материала -функция характеристики. Кроме того, мифонимы могут употребляться с целью эротического иносказания.
4. Творческое освоение традиционных канонов позволило Пушкину быть оригинальным, последнее определяет своеобразие пушкинско-