Речевые средства выражения парадоксальности в произведениях И. Бунина

• Автор: Шашкова, Светлана Ивановна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 185 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА I. Оксюморонные сочетания как средство выражения парадоксальности в произведениях И.Бунина
§ 1. Вопрос об оксюморонных сочетаниях
в лингвистической литературе
§ 2. Типы оксюморонных сочетаний в поэзии И.Бунина
§ 3. Типы оксюморонных сочетаний в прозе И.Бунина
Выводы
ГЛАВА П. Речевые средства выражения парадоксальности с помощью “остранения” в произведениях И.Бунина
§ 1. Вопрос об “остранении” в лингвистической литературе
§ 2. Речевые средства выражения парадоксальности с помощью
“остранения” в поэзии И.Бунина
§ 3. Речевые средства выражения парадоксальности с помощью
“остранения” в прозе И.Бунина
§ 4. Речевые средства выражения парадоксальности с помощью
“остранения” в рамках художественного целого
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список цитируемой и используемой литературы

ВВЕДЕНИЕ
Работы последних лет по стилистике художественной речи показывают, что тема своеобразия слова в тексте закономерно обозначила актуальность поисков нетрадиционного смысла (Л.В.Зубова, Л.А.Исаева, Э.Г.Су-одене, М.Р.Шумарина и др.).
Проблема авторской индивидуальности, стилевого своеобразия во многом связана с понятием отклонения от общеязыковой нормы. Это приводит к появлению в тексте странных, неожиданных с точки зрения здравого смысла и формальной логики речевых построений, мотивированных эстетическими задачами.
Актуальность исследования определяется прежде всего стремлением выявить особенности индивидуального стиля Бунина путем анализа парадоксальных речевых построений.
Парадоксальность не обладает статусом лингвистического термина, но вводится в исследование не случайно. Слово парадоксальность широко используется в работах по лингвостилистике, литературоведению, эстетике, психологии, где понимается в самом общем смысле как неожиданность, странность мыслей, образов, логики повествования. Так, на парадоксальность мастерства И.Бунина, выразившуюся в “аффективном противоречии и уничтожении содержания формой”, обратил внимание психолог JT.С.Выготский [Выготский 1986, 192].
Делаются попытки определения лингвистической природы парадоксальности. H.A.Купина связывает “парадоксальность образного строя текста” “с одновременной реализацией, сочетанием в одном линейном ряду элементов, принадлежащих текстовым блокам, находящимся в оппозиционных отношениях” [Купина 1988, 28].
Тем не менее, лингвистическая основа парадоксальности, объединяющей неоднородные, разноплановые явления, недостаточно изучена в теоретическом плане вообще и применительно к стилю конкретного писателя в частности, что определяет актуальность данного исследования.
Во многих случаях парадоксальность становится идиостилевой чертой творчества и участвует в создании нового поэтического языка. Словарь определяет парадоксальность как “качество и свойство парадоксального”, т.е. соотносит ее с парадоксом (от греческого - неожиданный, странный), под которым понимают “мнение, резко расходящееся с общепринятым”, “мысль, противоречащую здравому смыслу” [БАС, IX, 158]1. Выделяют парадокс литературный (художественный), математический, смысловой. Н.К.Гей определяет художественный парадокс “как результат столкновения и уравновешивания” устойчивых, традиционных элементов познания и “взрывных”, неожиданных [Гей 1974, 283].
Необходимо разграничить употребление слова парадоксальность в значении странность, неожиданность и в значении прием, принцип организации художественного текста. Под текстовой парадоксальностью нами понимается многоаспектное явление, объединяющее разнообразные лексические средства, которые находятся по отношению друг к другу в семантической оппозиции, участвуют в создании нетрадиционных смыслов и порождают неоднозначную интерпретацию текста. Парадоксальность рассматривается нами как явление, формирующее поэтическую семантику. Исследования последних лет отмечают творческую роль парадоксов и новаторство духовных процессов, отмеченных знаком парадоксальности Рпштейн 1988].
М.Н.Еленевская считает, что неожиданность высказываемой мысли создается использованием эффекта обманутого ожидания. Во многом эффект обманутого ожидания возникает благодаря введению в текст лексических элементов, обладающих низкой предсказуемостью, неожиданных, парадоксальных по своей сути [Еленевская 1984, 55].
Парадоксальность по ряду параметров совмещается с субъективной модальностью “странности”, которую А. А.Малышева определяет как “отношение субъекта к ненормативности, нестандартности “вещи” или неожиданности, непредсказуемости факта, события, положения дел” [Малышева 1990, 3].
1. Так в работе обозначен “Словарь современного русского литературного языка” в 17-ти томах.

Лексическое окружение оксюморона содержит семантические ряды, находящиеся по отношению друг к другу в оппозиции, так как они представляют два разных временных плана: прошлого и настоящего раскаявшегося грешника:
Мрак и стволы великой чащи,
Органных труб умолкший ряд,
Взор, и смиренный и грозящий,
И крест из пламени, горящий В рогах, откинутых назад.
[С. 370]
Чередование разных временных планов сменяется оксюморонным сочетанием. Финальные строки стихотворения построены на слиянии христианской символики с деталями, воспроизводящими картины прошлой жизни “ловца великого”.
Как правило, оксюморон тяготеет к прочтению в контексте всего стихотворения, формирует определенный тип индивидуально-авторской образности, так как вступает в разнообразные синтагматические и парадигматические отношения со всем контекстным окружением.
Появление оксюморона обусловлено внутренней логикой связей особого типа мышления и подготавливается предшествующими нетрадиционными смыслами лексических единиц.
Оксюморонные сочетания выступают в сильных позициях поэтических текстов Бунина, нередко в финале произведения. Углубляя семантическую перспективу текста, оксюморон связан не только с предшествующей ему системой экспрессивно-выразительных средств, но и способствует последующему появлению в тексте неожиданных смыслов. В стихотворении “Святой Евстафий” лейтмотивным является образ “Голгофского Креста, смиренного Взора”, который неотступно преследует лирического героя и закономерно приводит его к Богу.
Заключительные строки стихотворения не противопоставляют два разных периода жизни героя, а дают сложное и неожиданное переплетение дета-