Некоторые принципы синтаксической организации церковнославянского текста : На примере житийных текстов XI-XIII веков

• Автор: Николенкова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 197 с.

Введение

ГЛАВА 1
К вопросу о церковнославянском языке как литературном языке Древней Руси
ГЛАВА 2
Основные принципы синтаксической организации церковнославянского текста
1.. Определение минимальной единицы членения древнего текста
2. Сложное синтаксическое целое как максимальная единица членения церковнославянского
текста
3. Цепочечное нанизывание как основной принцип организации церковнославянского
текста
ГЛАВА 3
Функции союзных и иных средств в синтаксическом построении житийного текста в
церковнославянском языке XI - XIII вв
1. Основные грамматические средства
2.0собенности использования синтаксической частицы “же” в организации
повествовательного житинного текста
3. Особенности использования союза “и” в организации повествовательного житийного
текста
4. Особенности формирования сложных целых в повествовательном житийном тексте
5. Использование других союзных средств для организации связности предикативных
единиц в повествовательном тексте
6. Роль несоюзных средств в организации связности предикативных единиц в составе
повествовательного текста
ГЛАВА 4
Своеобразие построения монологического текста и роль различных грамматических
средств в монологах в сравнении с их ролью в повествовательном тексте
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Данная работа посвящена изучению некоторых вопросов, связанных с синтаксической организацией церковнославянского текста XI-XIII веков. Задачей исследования является установление принципов организации житийных текстов, написанных на церковнославянском языке, выявление средств связи предикативных единиц между собой, установление возможности либо невозможности однозначного членения текста на сложные синтаксические целые и возможности выявления средств, маркирующих начало (а возможно, и конец) сложного целого, и средств, служащих для связи предикативных единиц в единую конструкцию.
Предметом исследования оказываются тексты, реализующие строгую норму церковнославянского языка XI - XIII веков. Исследуемые тексты относятся к жанру житий. Основная масса этих текстов - переводные, но есть и написанные на Руси (известное житие Бориса и Глеба, содержащееся в Успенском сборнике XII - XIII веков). Кроме Жития Бориса и Глеба, исследуются следующие тексты: жития Афанасия, Феодосия Печерского, Иринии, Мефодия, Пахомия (все тексты содержатся в Успенском сборнике XII-XIII вв. - Усп.сб.), другие тексты агиографического характера, содержащиеся в Успенском сборнике, а также жития Нифонта и Феодора Студита из Выголексинского сборника. Кроме того, рассмотрены два отрывка XI века -житие Кондрата и Феклы, разобранные нами по изданию Тота1. В качестве
1Выголексинский сборник /Изд. подг. Дубровина В.Ф. , Бахтурина Р.В., Голышенко B.C.; под. редакцией С.И.Коткова. -М. 1977; Тот И.Х. Житие Кондрата.// Studia Slavica.
Budapest 1975, f XXI, fasc s.; Тот И.Х. Житие Феклы.// Studia Slavica. - Budapest 1976, f XXII, fasc S; Успенский сборник XII - XIII вв. /Изд. Подготовили O.A. Князевская,
вспомогательного материала привлечены содержащиеся в Успенском сборнике ораторские тексты - Слова Иоана Златоуста, Слово Евьсевия епископа Александрийского, Слово на сошествие Святого Духа и так далее.
Выбор в качестве материала исследования именно житийных текстов обусловлен многообразием их содержания: в них встречаются
повествовательные фрагменты, представляющие описание событий, диалоги героев и их монологи, авторские рассуждения, - и особой целеустановкой, отличающей жития от других повествовательных текстов, ориентированностью на слушателя. При этом текст жития не имеет ни ораторской, ни дидактической направленности, цель его - сообщить, рассказать о чем-то, способном вызвать удивление слушателя. Ориентированность на рассказ о необычном, особенном отличает житийные тексты от биографических повествований, в которых сообщаются обыденные факты. Кроме того, жанровая природа агиографических текстов делает их более синкретичными в сравнении с текстами других жанров. Подобный синкретизм делает эти памятники особенно интересными, так как разножанровые элементы, включенные в них, обусловливают своеобразие их синтаксиса. Но при этом жития являются самостоятельным жанром, очень важным в иерархии жанров древней письменности, что ведет к их особой синтаксической структуре, не повторяющей особенностей иных текстов. Говоря о составляющих эту особую структуру средствах, следует заметить, что описание их объема для житийного, а не какого-либо иного текста, и является основной нашей задачей.
История изучения синтаксиса церковнославянского и древнерусского языков сложилась так, что и по сей день, несмотря на значительные усилия
В .Г. Демьянов, М.В.Ляпон. Под редакцией С.И.Коткова. - М.:
Наука, 1971.
Традиционной схеме не следует только известное «Житие Бориса и Глеба», излагающее лишь один эпизод из жизни героев - их злодейское убийство. Определенным же образцом можно считать «Житие Феодосия Печерского», составленное из эпизодов жизни главного героя от рождения до смерти. К общим чертам разных житий можно отнести использование однородных штампов для украшательства текста. К таковым мы относим плачи героев, их молитвословия, риторические вопросы и восклицания, характерные для церковной ораторской прозы. Монологи обычно служат средством раскрытия внутреннего мира героев, их благочестивых помыслов. Они являются плодом авторского воображения, но часто в них используются цитаты из Священного писания. 67 Другим средством украшательства текста будут стандартные фрагменты текста - описания святых, сделанные с использованием практически идентичного набора эпитетов, прославляющих положительные нравственные качества героев; похвала герою, расположенная в конце житийного текста. Безусловно, каждый из житийных текстов будет иметь собственный набор индивидуальных признаков, свою комбинацию грамматических средств, составляющих особенность данного жития. Можно говорить о разном использовании в переводных и русских житиях глагольных форм, по-разному оформляются целевые конструкции, используются формы двойственного числа и так далее.
Но нас будет интересовать то общее, что объединяет жития между собой. Этим общим во многом окажется синтаксическая ориентация житийного текста. Синтаксические особенности житийных текстов должны, как нам кажется, вытекать из целеустановки таких текстов - житие ориентировано первоначально на устное чтение. Строй жития ориентирован на разговорную речь, но ни в коем случае не построен по нормам живой речи. Это особый вид речи, свойственный
67 См.: Кусков В. В. История древнерусской литературы. М. 1989.