Паремическое творчество мордвы Пензенской области : Уровни общности и специфика

• Автор: Жаткин, Дмитрий Николаевич
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 215 с.

ВВЕДЕНИЕ
Предметом настоящего исследования являются пословицы, поговорки, приметы и загадки мордвы Пензенской области, осмысляемые как на теоретическом, так и на тематико-художественном уровнях. Теоретическая часть диссертационной работы рассматривает проблемы и перспективы сохранения и развития мордовского фольклора Пензенской области. Практическая часть исследования содержит анализ регионального иаремического материала в аспекте выявления общности и местной специфики.
Для всестороннего рассмотрения предмета исследования были поставлены следующие задачи: 1/ выявить степень исследования фольклора, в т.ч. паоемического творчества, а также круг проблем, связанных с бытованием мордовского фольклора в пензенской диаспоре; 2/ опираясь на опыт предыдущих классификаций паремического творчества, беря за основу их тематику, выявить в них региональные особенности; 3/ раскрыть сходства и различия в парешческях произведениях республики я пензенской диаспоры; 4/ определить бытование на территории области оригинальных, ранее не фиксировавшихся исследователями паремических произведений, а также вариантов текстов.
Актуальность решения поставленных задач обусловлена следующими обстоятельствами.
Традиционно в центре внимания исследователей оказывалась жанровая система мордовского устного народного творчества, в связи с чем основные работы были посвячены изучению Фольклорного жанра /А.И.Маскаев, К.Т.Самородов. Т.П. Девяткина, Л.С.Кавтаськнн, А.Г.Самошкш, В.Д.Имайкина. Э.Н.Таракша, Л.В.Седова и др./. В настоящее время особое значение приобретает региональный аспект

исследования, способный углубить представления о характере, богатстве м многообразии мордовского фольклора.
Устное народное творчество мордовской диаспоры постепенно начинает привлекать все более пристальное внимание фольклористов. Родоначальником регионального исследования народной поэзии стал И.С.Сибиряк /Поздяев/, фиксировавший материал от носителей мордовской песенной традиции в различных районах Среднего Заволжья, Сибири, Дальнего Востока. Устное поэтическое творчество мордвы Заволжья интересовало В.К.Радаева, Л.Б.Бояркину, а работа по изучению традиционных песен мордвы Пензенской области оказалась основой диссертационного исследования В.П.Белякова. Однако до насто- . ящего ьремеаи не изучены специфические особенности бытования в диаспоре паремики, произведений других жанров. В настоящей работе не только вводится в научный оборот новый материал, но ж осуществляется его сопоставление, при помощи которого и выявляются фольклорные связи.
Обращение к теоретическим проблемам позволяет увидеть основные тенденции развития регионального изучения народного творчества. В частности, отмечается важность исследования путей выживания, сохранения и воспроизводства народной поэзии, языка фольклора при наличии двуязычной культуры, фольклорных контактов мордвы республики и диаспоры.
Таким образом, в нестабильных условиях современного общества немаловажным является обращение к древне пласту Фольклора - национальной ааремике. Выявление общности и специфики ларемичвско-го творчества мордвы в республике и диаспоре, а также у пензенских мокши я эрзи позволяет глубже понять духовные ориентиры мордовского народа. Весьма значимым представляется и вопрос необхо-

димостя сохранения мордовской паремикн в диаспоре, находящейся под активным воздействием иноокружения.
Источниками для анализа послужили:
1/ теоретические работы, связанные с исследованием фшно-угор-ского, мордовского фольклора в целом я фольклора диаспоры в частности /В.Я.Евсеев, А.Е.Кятиков, Т.П.Девяткина, Т.Г.Владыкина, Л.Б.Бояркина н др./;
2/ исследования отдельных жанров в фольклор® мордовской диаспоры, имеющих определенную методологию /И.С.Сибиряк, Л.Б.Бояркина, В.П.Беляков и др./;
3/ исследования и сборники текстов мордовских паремических жанров /М.Е.Евсэвьев, К.'Г.Самородов, Т.П.Девяткина, Л.С.Кавтаеышн,
Н.ИЛерапкжн. Э.Н.Таракана/;
4/ публикации фольклора мордвы Пензенской области, отдельно рассматриваемые в параграфе "История собирания и изучения мордовского фольклора Пензенского края /ХУШ-ХХ вв./";
5/ материалы архива Мордовского научно-исследовательского института языка, литературы, истории и экономики при Правительстве Республики Мордовия;
б/ наши полевые записи /свыше 1800 мордовских пословиц, поговорок, примет, загадок/, сделанные в селах Белинского, Бесооновского, Городшенского. Сосмовоборского, Никольского, Наровчатско-го, Неверкинског© я Шешшейекого районов Пензенской области.
Указанные материалы были использованы нами при написании диссертации, по теме которой ранее не публиковались работы других исследователей.
Новизна работы состоит в том, что в ней впервые осуществлено региональное изучение паремических жанров мордовского устного на-

пунктах мордовской диаспоры, где не осуществляется пропаганда национальной культуры, происходит сужение рамок употребления родного языка, утрата осознания этнического своеобразия. Реальная жизнь устного народного творчества возможна лишь при наличии этносреда, когда люди, осознавшие свою национальную самобытность. пытаются сохранить в рамках профессионального художественного творчества нравственные и духовные истоки народного миропонимания.
Говоря о таком внешнем факторе, как время исхода с территории традиционного проживания, важно подчеркнуть, что Пензенская область, как и Республика Мордовия, - исконная территории проживания мордвы. Потому под "исходом" мы понимаем миграционные процесса!. Очевиден тот факт, что мордва, уехавшая из коренных национальных сел в русские города, в большинстве случаев отошла от этнических корней, национальных традиций,
Mшкmж%Jbшъшm..cяmmж momшнo<Утш и характера связей с Мордовией
Степень оторванности мордовского населения того или иного села может рассматриваться в двух аспектах - степень оторванности от республики и степень оторванности от других национальных населенных пунктов в диаспоре.
Степень оторванности, от. республики предполагает наличие или отсутствие контактов жителей села с национальной территорией. Эти контакты могут проявляться на различных уровнях, в частности, через чтение мордовских ж/риалов, прием мордовских телевизионных программ, организацию культурно-просветительских экскурсий в музеи Мордовии, проведение массовых мероприятий но национальной культуре с привлечением художественной самодеятельности, а такие