Беседные песни Заонежья второй половины XIX века

• Автор: Калашникова, Регина Борисовна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Петрозаводск
• Количество страниц: 157 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ:
Введение.
Глава 1. Молодёжная заонежская беседа второй половины XIX- начала XX вв. Глава 2. Игровая и обрядовая функции беседных песен.
1/. Беседа как тип игры. Игровая функция беседных песен.
2/. Игровая стилистика беседных песен. Беседная песня и лубок.
3/. Беседа и обряд. Обрядовая функция беседных песен.
Глава 3. Жанровое своеобразие беседных песен.
Заключение.
Библиография.
Приложение. Указатель мотивов беседных песен Заонежья.

ВВЕДЕНИЕ.
Более полутора столетий отделяет нас от времени первых научных публикаций песен, исполнявшихся во время молодёжных беседных увеселений в Олонецкой губернии /в частности - в Заонежье/.1 В этот период был собран достаточный эмпирический материал, описательно-этнографический и текстовой, который до сих пор в большинстве своём не учтён исследователями пе-сенйой традиции. В собирании заонежского материала участвовали снискавшие мировую известность фольклористы второй половины XIX века -П.Н.Рыбников, Е.В.Барсов, а также олонецкие краеведы, внёсшие большой вклад в историю русской культуры, - К.М.Петров, Г.И.Куликовский, П.И.Певия, Н.С.Шайжин, В.Д.Лысанов и другие
Десятки свидетельств бытования беседного веселья и тексты песен были сосредоточены главным образом на страницах дореволюционой печати (прежде всего в газете “Олонецкие губернские ведомости”) и носили фрагментарный характер. Они никогда не подвергались систематизации и вторично не публиковались /кроме песен в записях П.Н.Рыбникова и В.Д.Лысанова/3. Цикл беседных песен Заонежья /и Олонецкой губернии/ до настоящего времени не
1 [Студитский Ф.] Народные песни Вологодской и Олонецкой губерний, собранные Ф.Студитским. СПб.,1841.С.3-110; [Дашков В.] Описание Олонецкой губернии в историческом, статистическом и этнографическом отношениях, составленное В.Дашковым. СПб., 1842.С, 178-188. Ф.Студитский опубликовал 21 круговую частую и 12 плясовых песен, активно исполнявшихся на беседах в Толбовской /Толвуйской/ волости Олонецкой губернии, В.А.Дашков - тексты 9 песен, '‘употребительнейших в хороводе”.
2 Назовём наиболее значительные материалы: [Рыбников П.Н.] Беседы и беседные песни в уездах Петрозаводском и Повенецком // Песни, собранные П.Н. Рыбниковым: В Зтт. Т.З. Петрозаводск, 1991. С.121-140; [Барсов Е.В.] Из обычаев Обонежского народа. Увеселения на маслянице // Олонецкие губернские ведомости /далее - ОГВ/. 1867. №8. С. 129-130; Он же. Олонещом быговыя песни// ОГВ. 1868.№24. С.366-368, №25. С.389-390, №26. С.414 -415, №27. С.429-430; Петров K.M. Олонецкия бытовыя песни // ОГВ. 1868. №28. С.448-450, №29. С.471-472, №30. С.489-491; [Агренёва-Славянская О.Х.] Описание русской крестьянской свадьбы с текстом и песнями обрядовыми, голосильными, причитальными и завывальными в 3-х частях. Записаны от Ирины Андреевны Федосовой, крестьянки Олонецкой губернии, и от нищей Ульяны из Петрозаводска. Т.З. Отд. IV. М., 1889. С.147-190; [ПевинП.И.] Этнографические материалы. Толвуйский приход. Петрозаводского уезда, Олонецкой губернии. // ОГВ. 1891. №84. С.851-852; [Лысанов В.Д.] Досюльная свадьба, песни, игры и танцы в Заонежье, Олонецкой губернии. Петрозаводск. 1916. С.67-78; [Истомин Ф.М., Дютш Г.О.] Песни русского народа, собранные в губерниях Архангельской и Олонецкой в 1886г. Спб., 1894. С. 144-145, 151-152, 173-174, 178, 198-199; [Куликовский Г.И.] Словарь областного олонецкого наречия в его бытовом и этнографическом применении. Собрал Г.И. Куликовский. СПб., 1898; Шайжин Н.С. Олонецкий край: По данным местного фольклора // Памятная книжка Олонецкой губернии на 1908г. Петрозаводск. 1909.
3 Песни Заонежья в записях 1880-1980 гг. / Составление, предисловие и примечания Т.В.Краснопольской. Л., 1987.

выделен, не существует целостного сравнительно-типологического анализа песенной традиции региона. Часть песенного материала до сих пор хранится в неопубликованном виде в архивах Петрозаводска, Санкт-Петербурга и Москвы. Так. источниковедческую базу нашей работы значительно расширили рукописные материалы Карельского научного центра РАН.4 Например, очень показательны результаты фольклорной экспедиции студентов МГУ 1956 года под руководством Э.В.Померанцевой. В Медвежьегорском (Заонежье) и Сегеж-ском районах Карелии они записали более 800 песен и их фрагментов, часть из которых представляет собой “остатки” беседных песен.3 Фундаментальными для нас явились сведения, почерпнутые из столичных архивов: (Императорского) Русского географического общества, Института русской литературы РАН (Пушкинский Дом), а также отдельные документальные источники, полученные из ЦГАЛИ и Государственного литературного музея.6 К сожалению, если в Петрозаводске удалось изучить практически весь рукописный песенный фонд Заонежья, то архивы Санкт-Петербурга и Москвы (кроме/И/РГО) представляют широчайшее поле для исследования. Автором работы также была предпринята попытка зафиксировать угасшую традицию беседного веселья бывшей Олонецкой губернии. Результатом ее явились 11 экспедиций в Заонежье, Прионежье, Пудожье, Поморье в течение 1988-1996 гг. Удалось найти информантов, которые рассказали о молодёжных вечеринках 1910- 1920-х гг. Однако, лишь единицы из них смогли вспомнить беседные песни и сообщить детали, характеризующие беседное веселье как обрядовый текст
В мировой фольклористике Заонежье считается одной из наиболее “архаических” зон, местом, сохранившим уникальные факты фольклорной
4 Gm., например: Материалы экспедиции Карельского музея в Заонежский район в 1931г.// АКНЦ РАН. Р.1.Оп.1.Ед.хр.60-94;[Онегина Н.Ф., Пакконен А.Т.] Фольклорно-этнографическая экспедиция в Медвежьегорский район в 1983г. // АКНЦ РАН. Р. III. Оп.1. Кол. 160 и др.
5 Материалы фольклорной экспедиции МГУ в Медвежьегорский и Сегежский районы в 1956 г. /Руководитель - доцент Э.В.Померанцева // АКНЦ РАН. P.III. Оп. I. Кол.79. №№ 1-1147.
6 См., например: Русские народные песни Олонецкой губернии [11 тетрадей]. 1870е гг. // Архив /И/РГО. P.XXV . Оп. 1. №40; [Коренная П.Н.] День свадьбы. С.Космозеро, июнь 1926г. // ЦГАЛИ. Фонд 2640. Оп.1. Ед.хр. 128, Л.78-84.
Калашникова Р.Б. Отчет об экспедициях 1989 г. по темам: “Заонежский свадебный обряд”, “Заонежская беседа” // Научный архив музея “Кижи”. № 1270; Она же. Личный архив автора. Экспедиционные тетради 1990-1996гг. /№№ 1-8/. Фонотека автора насчитывает около 100 часов магнитофонных записей.

вящена в 1887г./, читались краткие лекции в крестьянских домах , “чинно, исправно и неупустительно” совершались богослужения, открывались новые школы и земские училища. В них учились и дети раскольников
Проповедываемые староверами уважение и строгое почитание обрядности послужили, на наш взгляд, причинами сохранения вплоть до 70х гг. XIX века заонежского “круга”-беседы. Строгость, торжественность, сдержанность и чинность прослеживались в каждой черте зимнего шуньгского хоровода, в каждом движении действующих лиц. Поражало богатство костюмов и особая ритуальность действия. Особенно ярко вырисовывались отличия за-онежской беседы в сравнении с записанным в то же самое время (канун 1859-начало 1860 гг.) святочным игрищем в селе Никольском Кадниковского уезда Вологодской губернии. 115 Автор записи подчеркивал: “... это не простыя до-машния посиделки, а парадныя и торжественныя балы, светлее и торжественнее которых не бывает уже ничего”. Даже плата за святочное гуляние в избе одинакова: у Рыбникова в Шуньге - 2-3 копейки серебром, в селе Никольском -2-4 копейки за вход для особ мужского пола. Однако, этим и заканчивалось сходство. Во-первых, шуньгская беседа выглядела более зажиточно, богато. Вместо парчи, штофа и жемчугов уроженки села Никольского - “в ситцевых сарафанах ярких цветов”. Но главное отличие заключалось в содержании: “ухарском”, “языческом” духе “буйного” вологодского игрища. “Святки всюду проводятся в разных беснованиях”. С приходом на игрище ряженых характер его становился явно неприличным. В то время как шуньгский хоровод был овеян “чистотой стиля” и “бессознательной религиозностью”. Безусловно, что вопиющую разницу в описании гуляний можно объяснить в какой-то мере личностью собирателя: с одной стороны, П.Н.Рыбников, европейски образованный человек со знанием пяти языков, вдумчивый, серьёзный собиратель, с другой стороны, молодой бурсак-семинарист, приехавший к дяде на святки, по-своему живописно, в лучших традициях натуральной школы (с физиологическими подробностями) описавший святочное гуляние. Несомненно одно
114 Сведения о состоянии церкви, причта и прихожан Вырозерского и Яндомозерского приходов Петрозаводского уезда за 1890г. //ЦГАРК. Ф.25. On. 1. Ед. хр. 70/2. Лл.11, 13,20-21.
115 [Пр-ский Н.] Баня, игрище, слушанье и шестое января / Этнографические очерки Кадниковского уезда// Современник. T.CIV. 1864. №Х. С.499-522.