Проблема трагического и комического : На материале романа Ф. М. Достоевского "Идиот"

• Автор: Чо Хе Кюн
• Шифр специальности: 10.01.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 189 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Гл. 1. Теория трагического и комического
1.1. Проблема трагического
в эстетике и литературоведении
1. 2. Проблема комического и смеха
в эстетике и литературоведении
1.3. Проблема сочетания трагического и комического

Гл. 2. Комическое и трагическое в поэтике Ф.М.Достоевского
2. 1. Понимание Ф.М.Достоевским смеха и комического

2. 2. Проблема трагического в поэтике Ф. М. Достоевского

Гл. 3. Проблема трагического и комического в романной структуре «Идиот»
3. 1. Некоторые особенности романного жанра в творчестве Ф. М. Достоевского
3. 2. Трагические аспекты на фоне комического в образе
Мышкина
3. 3. Трагические герои - Рогожин, Настасья Филипповна,
Ашая, Ипполит
3. 4. Комические персонажи - Лебедев, Иволгин, Фердыщенко

3. 5. Трагическое в рассказах героев и литературных реминисценциях
Заключение
Библиография

Введение
Трагическое и комическое как эстетические категории издавна представляли большой интерес и привлекали необычайное внимание исследователей в области эстетики, литературы, а также философии. Однако каждая проблема, как правило, рассматривалась самостоятельно, не обращалось внимание на взаимосвязь трагического и комического в художественной литературе.
В данной работе мы постараемся проследить взаимосвязь трагического и комического, как она проявляется в романе Ф. М, Достоевского «Идиот», где трагическое и комическое не столько противоположны, сколько взаимосвязаны и дополняют друг друга.
И тот и другой тип проблематики тесно связаны с позицией автора, а сама позиция в романе по отношению к изображаемой жизни вообще достаточно сложная1. Именно поэтому важно рассмотреть проблему трагического и комического в рамках романа как жанра, поскольку она по-разному проявляется в образах персонажей. При этом необходимо иметь в виду и точку зрения героя, и точку зрения автора2.
В русской и мировой научной литературе давно бытует обыкновение говорить о «трашзме» Ф. М. Достоевского, о «трагическом» накале чувств и страстей в его романах, об их напряженной катастрофичности, сопоставлять Достоевского с Шекспиром и античными трагиками. Кроме того, неоднократно указывалось на драматургичность и театральность прозы Достоевского. Влияние драмы усматривается в общей трагической напряженности и комедийной направленности произведений Достоевского, так же как и
1 Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М.. 1975. С. 310.
Тамарченко Н. Д. Роман// Бахтинский тезаурус: Сб. ст. М., 1997. С. 178.

в склонности писателя к трансформации драматических коллизий и сюжетно-психологических мотивов3. В силу этого на роман Достоевского можно посмотреть с разных точек зрения.
Уже В. Г. Белинский, анализуя творчество Н. В. Гоголя, писал о “трагическом значении комического”. При этом критик указывал на ограниченность теории классицизма:«Разделение драматических произведений на трагедию и комедию... отзывается анахронизмом./.../ Трагедия так же может быть в комедии, как и комедия в трагедии >>4. В этом плане русский критик отмечает, что Достоевский способен смешить и глубоко потрясать душу читателя в одно и то же время, заставить его улыбаться сквозь слезы5. Это означает, что трагическое у Достовеского не получает традиционно соответствующих ему форм выражения, т.е. воплощается не в высоких, а в комических, сниженных, искаженных формах6.
Однако мы не будем специально останавливаться на рассмотрении жанровых особенностей произведений Достоевского, трактуя трагическое и комическое как типы авторской эмоциональности. Разговор о трагическом и комическом у Достоевского вдет, как правило, в плоскости анализа идеологических конфликтов его романов. Ибо именно роман может наиболее полно воссоздавать различные явления жизни, в том числе трагические и комические, которые в жизни не существует в чистом виде, акцентируя конфликты, которые являются доминантой категорий трагического и комического7. Как правило, в романе на первый план выдвигается взаимодействие индивида и окружающего мира, личности и общества. В этой взаимосвязи раскрывается деятельная сущность
3 Родина Т. М. Достоевский: Повествование и драма. М., 1984. С. 9.
4 Белинский В. Г. Полн. собр. соч: В 13 т. Т. 8. М.,1955. С. 333.
5 Там же
6 Спнвак М. С . Взаимодействие трагического и комического в поэтике Достоевского// Дисе...канд. филол. наук. М., 1987. С. 184.
7 Рымарь Н. Т. Введение в теорию романа. Воронеж, 1989. С. 59-60.

и созданию более гибкой системы понятий, в которой комическое приобрело бы важную роль. И. Кант рассматривает смех и смешное в “ Критике способности суждения" (1790). По мысли философа, во всем, что вызывает веселый неудержимый смех, должно быть нечто нелепое. Смех есть аффект от внезапного превращения напряженного ожидания в ничто. Именно это превращение, которое для рассудка явно и радостно, все же косвенно вызывает на мгновение живую радость71. Далее ученый утверждает, что для получения удовольствия от смешного важно то, что посредством «игры мыслей» происходит задержка в узнавании. Согласно Канту, объект смеха есть «игра мыслей», которая заключает в себе «нечто нелепое» и мгновенный обман. Иными словами, нелепость скрывается за «видимостью» объекта смешного72. Таким образом, в философии и эстетике ХУЛ века комическое строго отличается от трагического и подчеркивается отрицательная сторона комического.
Кантовская мысль о комическом развивается в эстетике Г. В. Ф. Гегеля и немецких романтиков. Излагая историю комедии ( от Аристофана до Мольера), А. Шлегель подчеркивает противоположность трагического и комического, которая проявляется в том, что трагедия связана с серьезным, а комедия- с шуткой. При этом Шлегель связывает комическое с хаотичностью, бесцельностью, анархией, полной свободой душевных сил73.
Ф. Шеллинг обращает свое внимание на взаимодействие необходимости и свободы при рассмотрении сущности комедии и комического. С его точки зрения, комедия отличается от трагедии тем, что необходимость проявляется в качестве субъекта, а свобода -в качестве объекта. Точнее говоря, в комедии устраняется страх перед необходимостью как неотвратимой судьбой. В подобном варианте соотнесенности необходимости и свободы исчезает действительная
71 Кант И. Соч: В 6 т. Т. 5. М., 1966. С. 352.
77 Там же. С. 354.
73 Литературная теория немецкого романтизма. Л., 1934