Сэмюэль Джонсон (1709 - 1784) - писатель и литературный критик

• Автор: Щербакова, Татьяна Валерьевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 181 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. «Годы становления»
1. Биография
2. Джонсон - лексикограф
3. Философские взгляды Джонсона
4. Джонсон - журналист
5. Восточная повесть «Расселас»
6. Выводы по главе
Глава 2. «Годы признания»
1. Биография
2. Издание Шекспира
3. «Путешествие по западным островам Шотландии»
4. Выводы по главе
Глава 3. «Сэмюэль Джонсон - литературный критик»
1. История создания (Жизнеописаний английских поэтов»
2. Теория биографии
3. Джонсон - литературный критик
4. Ранние жизнеописания
5. «Жизнеописание Каули»
6. «Жизнеописание Юнга»
7. «Жизнеописание Гренвила»
8. «Жизнеописание Гея»
9. «Жизнеописание Драйдена»
10. Выводы по главе
Заключение
Примечания
Библиография

ВВЕДЕНИЕ.
Диссертация посвящена исследованию литературного и критического наследия английского писателя Сэмюэля Джонсона (1709-1784).
Для современников Джонсон был прежде всего писателем, творившем в самых разных жанрах. За время своей долгой карьеры он испробовал «больше видов литературы, чем любой другой писатель» (1). Он написал трагедию, биографии, эссе для периодических изданий, восточные сказки, дорожные заметки, политические трактаты, критические очерки, обзоры книг, торжественные речи, проповеди, письма, молитвы, посвящения, предисловия, судебные заметки, прошения к королю, поэтические сатиры, оды, элегии, театральные прологи и эпилоги, песни, анакреонтическую лирику, эпиграммы, эпитафии. Он был мастером даже в объявлениях, политических рекламных листках и медицинских предписаниях. Единственное, в чем он не попробовал свои силы - это роман, театральная комедия, пиндарические оды и пасторали. Позднее он превратился в народного героя, чей образ нередко препятствует непредвзятому подходу к его произведениям. Джонсон и сейчас знаменит среди своих соотечественников самим своим обликом. Его биография, написанная секретарем и лучшим другом Джеймсом Босуэллом, до сих пор остается одной из самых читаемых книг Великобритании (2), а герой ее не уступает в популярности Пиквику и Шерлоку Холмсу.
На первый взгляд жизнь Сэмюэля Джонсона была скучной и однообразной, «без поступков и событий, которые приносят народную любовь», по его собственному признанию (3). Однако, она вызвала неугасающие на протяжении двух веков интерес и изучение. Всех, кто писал о Джонсоне, привлекал его гуманизм - «стремление к тому, чтобы быть частью человечества, забота о человеческой жизни как о явлении ценном и интересном, будь то жизнь Фридриха Великого или обыкновенного человека» (4).

Благодаря многочисленным источникам, жизнь Сэмюэля Джонсона известна достаточно хорошо, «лучше, чем жизнь любой другой личности в истории» (5). Его манера вести беседу, характерный голос, странные, привычки и чудаковатая натура, каждая деталь его ежедневной жизни знакомы нам, по словам Маколея, «как вещи, окружающие нас с детства» (6). Среди трудов, посвященных жизни Джонсона, особо выделяются воспоминания Босуэлла, миссис Трейл и Фанни Берни. Но всем им присущ один недостаток. Джонсон родился в 1709 году, труды, которые принесли ему известность и славу, были написаны, в основном, в 50-е годы и вознаграждены королевской пенсией в 1762 году. И лишь в следующем году состоялось знакомство с Босуэллом. Дружба с миссис Трейл началась в 1764 или 1765 году, а мисс Берни встретилась с ним в доме Трейлов только в 1773. Таким образом, из первых 54 лет жизни Джонсона известны лишь основные события. В книге Босуэлла повествование об этом периоде занимает около четверти объема. Но с 1763 года все меняется. С этого года о нем можно судить не по случайным записям или отзывам других, а из его собственных слов и поступков.
Босуэлл признается лучшим биографом Джонсона, а его книга «Жизнь Сэмюэля Джонсона» «сыграла для биографической литературы Англии такую же роль, как и «Сравнительные жизнеописания» Плутарха» (7). Написанная с особой тщательностью, составляющей отличительное качество Босуэлла-биографа, не раз отмеченное исследователями (Д.Стауффер, Р.Олтик, Р.Гиттингс) и писателями (Р.Олдингтон, П.Роджерс, Х.Пирсон), биография правдиво воссоздает облик человека, которому посвящена. Босуэлл знал Джонсона в течение двадцати одного года: он был его секретарем, другом, сопровоявдал его в путешествиях. Всё это время Босуэлл вел дневник, куда записывал высказывания Джонсона, его друзей, свои собственные наблюдения.
В 1750 году работа над Словарем была в разгаре. Деньги, полученные от издателей, закончились, и Джонсон стал задумываться о новом источнике доходов. В связи с этим, с 1750 по 1752 год он издает собственный . журнал «Странник». В выборе названия ему помогло стихотворение Се-виджа “The Wanderer”, которым он восхищался и часто ссылался на него (2). В.И. Липина (Березкина) в своем исследовании «Формирование и пути развития жанра эссе в английской литературе 17-18 веков» считает, что глагол «ramble», поставленный в название журнала, предлагал «композиционно-тематическую свободу. Такое название с одной стороны, и созданный образ моралиста, занятого высоконравственными рассуждениями, с другой стороны, свидетельствуют о том, что свою противоречивость Джонсон сделал частью художественной системы жанра эссе» (3).
Эссеистика Джонсона - это эссеистика послеаддисоновского периода, когда путеводные ориентиры развития эссе были уже созданы. Но Джонсон отходит от существовавшего типа эссе, о чем свидетельствует его откровение в № 23: «Некоторые читатели сердятся на меня за то, что «Странник» в отличие от «Зрителя» не раскрылся публике сразу» (4). Действительно, в первых четырех номерах Джонсон рассуждает на разные литературные темы. Следующие четыре выпуска посвящены умственной деятельности человека. Только в конце восьмого номера он заявляет о своих намерениях: «Моя цель - рассмотреть моральные категории разума». Здесь заявлены черты, характерные для эссеистики «Странника» в целом. Автора интересуют не приключения героев, не их эксцентричное поведение, в отличие от Аддисона его интересуют не внешние проявления жизни человека, а переживание личностью своего понимания жизненного процесса. Он обращается к внутренней реальности, к мысли, изучает умозрение человека 18 века. Понятие moral в 18 веке не было однозначным и не сводилось к «добродетельности». В него входило все духовное. Только в таком конкретно-историческом значении можно использовать определение