Жанр проповеди в творческой эволюции Джона Донна

• Автор: Егорова, Людмила Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 188 с.

ПЛАН.
ВВЕДЕНИЕ. С
ГЛАВА I
I. О проповедническом наследии Джона Донна
§ 1. Академическое издание проповедей
§ 2. Рукописные источники текста
§ 3. Прижизненные издания
§ 4. Донновские фолио
§ 5. Посмертные и позднейшие издания проповедей
II. Вехи духовной биографии Джона Донна.
1607- 1631 гг
ГЛАВА И.
Языковое мышление Джона Донна.
Поэтическое слово в свете проповеди
§ 1. Речевое слово
§ 2. Рефлектирующее слово 47 ■
§ 3. Потаенное слово
§ 4. Метафорическое слово
§ 5. Метафизическое слово
ГЛАВА III.
Жанр проповеди: «ориентация словом».

-25. - 17. -19. -21. -24. -25.

§ 1. Жанр проповеди: попытка определения
§ 2. Эволюция проповеди Донна
§ 3. Трансформация образов / топосов духовного опыта. 117 § 4. Слово проповеди.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПРИЛОЖЕНИЕ I. Структура десятитомного издания проповедей, подготовленного Эвелин М. Симпсон и Джорджем Р. Поттером.
ПРИЛОЖЕНИЕ II. Список публикаций проповедей Донна и отрывков из них.
БИБЛИОГРАФИЯ.

-117.

- 154.

ВВЕДЕНИЕ.
С момента выхода в свет двух оксфордских томов поэзии Джона Донна под редакцией Герберта Грирсона (1912 г.) озадаченность и восхищение неизменно сопутствуют восприятию его поэзии. Проповеди Донна известны и оценены в гораздо меньшей мере, именно поэтому они избраны в качестве материала нашего исследования.
Основной целью работы является целостное восприятие личности, творческого наследия Донна, осознание художественного единства и принципиальной новизны созданного им в разных жанрах. Диссертация продолжает исследования творчества Джона Донна А. Н. Горбуно-ва, Т. Е. Каратеевой, В. С. Макарова, С. А. Макуренковой, А. В. Нестерова, И. О. Шайтанова.
Актуальность темы исследования обусловлена тем фактом, что в отечественном литературоведении проповедническое наследие Донна остается зияющей лакуной, препятствующей осознанию его духовной и творческой эволюции. Что касается зарубежных работ, их отличает отсутствие подхода к проповеди как к речевому жанру (в понимании Ю. Н. Тынянова), предполагающему пристальное внимание к слову, характерное для самого Донна. Наш подход определен достижениями русской филологической школы, основы которой - в исторической поэтике А. Н. Веселовского, развитие - в трудах М. М. Бахтина, Ю. Н. Тынянова, В. Б. Шкловского.
Исследование проведено с опорой на труды общепризнанных англоязычных специалистов по творчеству Джона Донна: Герберта Грирсона, Хелен Гарднер, Эвелин М. Симпсон, Джорджа Р. Поттера. Именно они имели дело с рукописями, первыми изданиями Донна; ими подготовлен выход основополагающих изданий, тщательно прокомментированы тексты. В то время как имена Герберта Грирсона и Хелен

щественным для истинного христианина), то воскресение первое - воскресение от греха
Приход к ясному осознанию греховности Донн уподоблял первым шевелениям плода. Пока нет этого шевеления, грешник лежит темным, пустым, бесформенным, подобно хаосу в начале Творения, прежде чем Дух Божий носился над водою; подобно илу, грязи Нила до появления солнечных лучей, тепло которых вызывает к жизни многообразных тварей. До первого луча благодати душа грешника погружена в грязь и муть, отбросы, осадок греха. При освещении, подобно существам, ожившим на берегах Нила, грехи начинают приобретать формы, представать перед грешником в определенности очертаний (IX, № 13). Грех по Донну - корень смерти, тело смерти, плод смерти; мать смерти, смерть сама, дщерь смерти (VI, 71).
28 марта 1624 г. Донн свидетельствует: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом (Откр. 20:6) (VI, № 2. Насколько позволяют судить факты, это первая по выздоровлении проповедь).
Если смерть есть развод души и тела, Воскресение - воссоединение. Могила с ее непременным атрибутом - червями - готовит тело к последнему воскресению. К первому воскресению душу готовит Церковь. Как и телу, душе нужен червь - раскаяние, угрызения совести. В том, кто не причастен первому воскресению, никогда не умрет червь сей, но изгрызет до отчаяния. Кто не имеет червя - не оживет.
В могиле разлагается тело, источает зловоние. В Церкви - лоне смягчения души моей (у Донна всегда «я», «ты» и соответствующие притяжательные местоимения - самые личные, исповедальные, доверительные) для первого воскресения - вонь души должна ударить в ноздри мне; и я приду к отвращению грехов, загрязнивших душу мою (VI, 71 - 72). Отсюда - пресловутая озабоченность Донна червями. За пре-