Эволюция карачаевской литературы 1920-1960-х годов : Проблематика, поэтика, межлитературные связи

• Автор: Чанкаева, Татьяна Азаматовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 417 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. СТАНОВЛЕНИЕ КАРАЧАЕВСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
В 20-40-х гг.
Глава первая. Истоки. Традиции. Связи
1. Фольклорные истоки.
2. Просветительские традиции. Зарождение русско-карачаевских литературных связей.
Глава вторая. Поэзия
1. Народные певцы Карачая Касбот Кочкаров, Anna Джанибеков.
И. Семенов.
2. Утверждение литературных традиций. И. Каракотов, А. Уртенов,
Д. Байкулов.
Глава третья. Хасан Аппаев - основоположник карачаевской прозы
1. Становление карачаевской прозы.
2. Литературная деятельность X. Аппаева. Творческая история первого карачаевского романа.
3. Поэтика «Черного сундука».
Глава четвертая. Литература военных лет и депортации
1. Карачаевцы на фронтах и в ссылке.
2. Песни изгнания.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ПУТИ РАЗВИТИЯ КАРАЧАЕВСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
В 50-60-х гг.
Глава первая. Возрождение культурной и литературной
жизни Карачая
1. Последние годы депортации. Восстановление издательской деятельности.
2. Возрождение национальной автономии и культуры Карачая.
3. Русско-карачаевские связи. Проблемы русскоязычного творчества. Переводы.
Глава вторая. Поэзия. Халимат Байрамукова, Назир Хубиев
1. Общая характеристика: О. Хубиев, И. Семенов, А. Семенов. Особенности карачаевского стихосложения.
2. Поэзия Халимат Байрамуковой.
3. Поэзия Назира Хубиева.
Глава третья. Творческий портрет Азамата Суюнчева.
1. Литературная среда. «Бусы Кубани»
2. «Горы - братья». Стихи и песни.

Глава четвертая. Проза
1. Развитие художественных традиций в жанре романа.
Осман Хубиев, Халимат Байрамукова, Дагир Кубанов.
2. Эволюция малых жанров.
3. Новаторство лирико-психологической прозы Муссы Батчаева.
4. На одной почве. Алексей Малышев.
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
В преддверии XXI столетия наблюдается повышенный интерес к литературной жизни XX века, в которой свою ведущую роль играли и играют процессы становления отдельных национальных литератур, а также их последующее развитие. Непрерывное и постоянно крепнущее взаимодействие и взаимообогащение национальных литератур многолико и разнообразно. При этом каждая национальная литература, стремясь к обогащению на поле взаимосвязи с другими литературами, действует по неизменному принципу, говоря словами А.Н. Веселовского, «встречного течения».
В едином «культурном пространстве» национальная литература, в том числе и карачаевская, не может существовать без ее связей с литературами и культурами других народов. Каждая литература формируется те только в общем «культурном пространстве», но и в специфических условиях взаимовлияния и взаимообогащения литератур. Создается «культурное поле» и взаимотяготение между его составляющими. История становления и развития литератур народов России будет неполной, искусственно ограниченной и обедненной без обзора ее взаимосвязей и рассмотрения взаимодействия всех литератур и «литературных общностей»1.
Актуальна проблема взаимосвязей русской и национальных литератур РФ. Важно подчеркнуть, что воздействие русской литературы на становление и развитие молодых национальных литератур, в частности на карачаевскую литературу, постоянно связано с обогащением, расширением возможности их творческого движения. В этом направлении русская литература накопила громадный опыт, традиции и начинающая карачаевская литература пользовалась этим опытом. Именно благодаря творческого освоения достижений русской классической литературы карачаевская литература за короткий промежуток времени совершила большой скачок. Воздействие на нее русской культуры, творческих индивидуальностей помогло ускорить развитие литературы от устного народного творчества к национальной художественной литературе.
1 Конрад Н.И. Запад и Восток. - М., 1972. - С.294.

шая испытание временем система, кодекс, этикет и закон. Как говорят в народе, «Атала сёзю - акъылны кёзю» - «Слово предков - око разума». В нем есть правила о воспитании, отношении младших к старшим, к гостю, к родителям. Проглядывает идеал человека, к которому должен стремиться каждый. Сдержанность в речи и манерах, воздержанность в пище и питье, правдивость, верность данному слову, благородство и т.д. Изучение такого памятника духовной культуры карачаево-балкарского народа еще только начинается. Осмысление его необходимо в воспитании и в формировании нравственности нации.
Фольклор - летопись истории. В нем отражены думы и чаяния народа, его представления об обществе и человеке, о его мировоззрении, менталитет. Фольклор горцев глубоко демократичен. Он содержит в себе то, что проверено жизненным опытом. правдиво и точно выражает глубину народной мысли, его жизненную философию. В устном народном творчестве отражены такие черты и качества личности, как любовь к Родине и своему народу, трудолюбие, честность, гостеприимство, мужество, миролюбие, щедрость. В то же время осуждались человеческие пороки: лень, трусость, жадность и др. Фольклор отражает душу народа, его духовную культуру, в нем собраны его знания, жизненный опыт, чувства и надежды. «Фольклору совершенно чужд пессимизм, невзирая на тот факт, что творцы фольклора жили тяжело и мучительно... при всем при этом коллективу как бы свойственно сознание его бессмертия и уверенность в его победе над всеми враждебными ему силами»1. Эти слова Горького подтверждает и устное народное творчество карачаевцев и балкарцев, которое по своему содержанию оптимистично и гуманистично.
В сказаниях, заговорах, обрядах, передающих народные традиции, отразилась этническая общность, близость материальной и духовной культуры горцев Северного Кавказа. По данным исследователя В.П. Невской, впервые записи фольклора горцев Северного Кавказа были сделаны во второй половине XIX века. Так, в 80-е годы XIX в. нартские сказания, широко распространенные у карачаевцев и балкарцев, были записаны просветителем С. Урусбиевым и опубликованы в первом выпуске «Сборника материалов для описания местностей и племен Кавказа». Тексты карачаевского фольклора, собранные учителем М.А. Алейниковым, были опубликованы в третьем
1 Горький М. О литературе. 3 изд. - М. - С.45.