Рассказ "Художник Алымов" и неосуществленный замысел В. Г. Короленко "В ссоре с меньшим братом"

• Автор: Фетисенко, Ольга Леонидовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 199 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. НЕОСУЩЕСТВЛЕННЫЙ ЗАМЫСЕЛ ЦИКЛА “В ССОРЕ С МЕНЬШИМ БРАТОМ”. ТЕМА НАРОДА И ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В ТВОРЧЕСТВЕ КОРОЛЕНКО
ГЛАВА II. ТВОРЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ РАССКАЗА “ХУДОЖНИК АЛЫМОВ”. ВТОРАЯ ПОЛОВИНА 1880-х ГОДОВ
ГЛАВА III. ТВОРЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ РАССКАЗА “ХУДОЖНИК АЛЫМОВ”
III. 1. ЧЕРНОВЫЕ ВАРИАНТЫ 1890-х ГОДОВ
III. 2. “ХУДОЖНИК АЛЫМОВ В КОНТЕКСТЕ “ВОЛЖСКОГО” ЦИКЛА
ГЛАВА IV. АНДРЕЙ ПАВЛОВИЧ МЕЛЬНИКОВ КАК ВОЗМОЖНЫЙ ПРОТОТИП ГЛАВНОГО ГЕРОЯ РАССКАЗА КОРОЛЕНКО. ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПРОТОТИПЫ
ГЛАВА V. “МЕЩАНИН РОМАНЫЧ”
ГЛАВА VI. “ХУДОЖНИК АЛЫМОВ” В ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНОМ КОНТЕКСТЕ. ЛИТЕРАТУРНЫЕ РЕМИНИСЦЕНЦИИ
VI. 1. ДВЕ ПЕСНИ
VI. 2. “ЕСТЬ НА ВОЛГЕ УТЕС...”
VI 3. ХЛОПУША. СЕЛО ЛЫСКОВО
VI. 4. РЕМИНИСЦЕНЦИИ “ВОЛЖСКО-ПАРОХОДНОЙ ТЕМЫ”
VI. 5. РЕМИНИСЦЕНЦИИ ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЙ А. И. ЭРТЕЛЯ
VI. 6. “СОПЕРНИК РЕПИНА”
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Творчество В.Г.Короленко не перестает привлекать внимание исследователей на протяжении многих десятилетий, правда, внимание это распределяется несколько "неравномерно". В последнее время, например, особый интерес вызывает публицистика послереволюционных лет. Между тем, и среди произведений "классического" для Короленко периода 1880-1890-х гг. остаются "забытые" исследователями тексты и целые группы текстов. Среди них рассказы "Художник Алымов", "В ссоре с меньшим братом" (не оконченный) и примыкающие к ним произведения, впервые опубликованные дочерью писателя С.В.Короленко в 1923 г. в Полном посмертном собрании сочинений и образующие незавершенный цикл "В ссоре с меньшим братом"
Цикл был задуман и создавался в первой половине 90-х гг.2 Одним из побудительных мотивов к появлению этого замысла можно считать события "голодного" и "холерного" годов (1891-1892), вызвавшие новое разделение народа и интеллигенции: разрыв, "ссора" русской интеллигенции и ее "младшего брата" стали основной темей этих произведений. Вторая тема, интересовавшая Короленко в этот период - кризис мировоззрения современного человека, тема утраты “цельности”3 - также нашла здесь отражение.
Замысел остался неосуществленным, поэтому в данном исследовании речь пойдет преимущественно о единственном завершенном произведении цикла - рассказе "Художник Алымов", начатом в Нижнем Новгороде к оконченном в Петербурге в ноябре 1896 г.
Короленко остался недоволен своим созданием, так как последние главы были написаны в спешке, вызванной требованиями цензора. Когда рукопись была допущена к печати, автор забрал ее из редакции "Русского богатства’’. Егс разочарование объяснялось причинами личного характера (болезнь, переутомление, духовный кризис), но связано оно и с тем, что на замысел возлагались большие надежды: это была попытка подведения итогов народнической "полосы жизни".
Короленко вошел в литературу в период, когда едва ли не каждый критик сетовал на отсутствие цельности, законченности художественных произведений. Иногда господство "малых жанров" и тенденция к фрагментарности объяснялись отсутствием у художников законченного представления о мире. Предъявлялся этот упрек и Короленко.
1 Короленко В.Г. Поли. поем. собр. соч. Т. XV. Харьков, 1923.
2 Рассказ “В ссоре с меньшим братом” начат 30 мая 1890 г. См.: Описание рукописей В.Г.Короленко / Сост. Р.П. Маторина. М., 1950 С. 17.
3 Стремление человека к гармонии стало одной из тем повести “Слепой музыкант” (1886). Об этом Короленко писал А.Г. Горнфельду 10 января 1917 г.: “Да, конечно, моя главная художественная задача была не специально психология слепого, а психология общечеловеческой тоски по недостижимому и тоски по полноте существования" (Короленко В.Г. Избранные письма: В 3 т. Т. III. М., 1936. С. 257). Ряд произведений конца 80 - начала 90-х гг. был посвящен проблеме поиска веры или нового мировоззрения (“С двух сторон", “Тени”, “Чужой мальчик” и др.). С этим кругом тем связан интерес писателя к “старой вере” и сектантству. Если же связать с темой цельности и мотив искания “правды", то окажется, что эта тема, что называется, пронизывает все творчество Короленко. См.: Волжский (Глинка A.C.] Из мира литературных исканий. СПб., 1906. С. 34.

П.Н.Краснов в статье "Осенние беллетристы" писал о его рассказах, как о фрагментах незавершенной картины, которые могут в любой момент или соединиться, став главой романа, или завершиться "тут же и навсегда, как это и бывает у Короленко". Сам же писатель, по мнению критика, "хочет показать, что его картина закончена и даже вставлена в свою рамку"
Во время работы над "Художником Алымовым"Короленко особенно стремился создать цельную "картину", это же настроение передано им герою рассказа, поэтому одним из сюжетообразующих мотивов произведения станет мотив "разбитого зеркала", а его персонажи будут рассуждать об утраченной современным миром и человеком "цельности".
Главный герой рассказа - Ксенофонт Ильич Алымов, адвокат и художник, мечтающий о создании большой картины, переживший в молодости увлечение идеалами народничества и поклонение "меньшому брату" и его "мирскому заступнику", вольному атаману разбойников. Одного из таких "мирских заступников" - атамана Хпопушу - он и делает героем своей картины. Рассказ о ней становится кульминацией произведения. Встреча Алымова с Хлопушей (или его призраком) открывает истинный облик разбойника, поклонение сменяется отвращением и разочарованием, что неизбежно вызывает творческий и духовный кризис. В этот период Алымов и встречается с рассказчиком ка волжском пароходе.
Тоска Алымова по картине, которая поразила бы и преобразила весь мир, безусловно, связана с личными переживаниями Короленко. В начале 90-х гг. реже стали появляться в печати рассказы Короленко, создавалось ощущение, что он не развивается как писатель, не может создать чего-то существенно нового; одновременно все большую известность приобретал Короленко-публицист и общественный деятель. Такое положение тяготило писателя.
Идея единства, гармонии, синтеза является доминирующей в мировоззрении Короленко. Цельность души художника он считал важнейшим условием творчества."Хорошаа, здоровая и добрая душа - отражает мир хорошо и здоровым образом. Художник запечатлевает это свое отражение и сообщает его другим" (из письма В.А.Гольцеву от 11 марта 1894 г.)
По его мнению, "цельность художественного настроения" (а этим как раз и определяется законченность произведения) "целиком зависит от гармонии между образом и сознательно или бессознательно присутствующей в душе художника концепцией природы и мира".в
Близок Короленко был и несколько иной взгляд на проблему утраты цельности в искусстве, наиболее четко сформулированный Щедриным в хронике "Наша общественная жизнь" (1863): "Направление литературы
изменилось потому, что изменилось направление самой жизни; произведения литературы утратили цельность, потому что в самой жизни нет этой цельности [...] Неслыханное, затаенное и невиданное целым потоком врывается на сцену, и, разумеется, врывается на первых порах в отрывочном и даже не всегда привлекательном виде [...] В самой жизни выступают на первый план только материалы для жизни..."
4 Труд. 1894. № 11 С. 442.
5 Короленко В.Г. Собр. соч.: В Ют. Т. 10. М., 1956. С. 219. Далее ссылки на это издание даются в тексте.
6 Короленко В.Г. Полн. собр. соч.: В 9 т. Т. 5. СПб., 1914. С. 375-376. Ср. с высказыванием в дневнике 1888 г.: "Только хорошо выбранная точка зрения дает верную перспективу, в которой тени и света располагаются правдиво" (Короленко В.Г. Воспоминания. Статьи. Письма. М., 1988. С. 296).
7 Салтыков-Щедрин М.Е. Собр. соч.: В 20т. Т. 6. М., 1968. С. 182-183.

В стихах и в прозе, меньший брат,
Мы о судьбе твоей кричали;
О, в честь тебя каких тирад Мы в кабинетах не слагали!..73 В 1870-1880-х гг. (может быть, как предвестие “ссоры” интеллигенции с народом) выражение “меньший брат” все чаще стало употребляться с оттенком иронии, которая могла быть направлена и на тех, кто рисуется своим “народолюбием”74, и на самих представителей “меньшей братии”.75 Писателем, наиболее часто употреблявшим это выражение в своих произведениях, был Щедрин,76 в его текстах использованы практически все смысловые оттенки данной лексемы.
В 1864 г. в хронике “Наша общественная жизнь” Щедрин писал о нравственном значении крестьянской реформы: “Жизнь приняла общий, человеческий характер; нет ни отцов, ни детей77, а есть люди, стоящие рядом” (6, 265). Казалось бы, кого же теперь можно называть младшим братом? Но, как мы видели, разделенность на младших и старших осталась, только теперь чаще подчеркивалось не социальное, а “культурное” противопоставление. Роль старшего брата взяла на себя интеллигенция, и эта роль оказалась для нее трудной. “Старшим братом не хочу, ровней не могу”78, - к такому выводу пришел один из героев незавершенного романа Н.К.Михайловского “Вперемежку” (1876-1877). В отличие от этого героя, рассказчик (“кающийся дворянин” Григорий Темкин) считал, “что можно [...] быть просто братом, не считаясь старшинством и меньшинством”.79 Вероятно, это и есть единственно приемлемая позиция, не ведущая к трагическим разрывам и ссорам.
* * *
Прежде чем подробнее рассмотреть, как развивалась в творчестве Короленко тема взаимоотношений народа и интеллигенции, необходимо напомнить о некоторых главных моментах истории этой темы в России XIX в. Естественно, особое внимание следует уделить эпохе народничества и авторам, наиболее близким Короленко.
Слово “ссора”, звучащее в названии цикла, может подсказать один из аспектов рассмотрения поистине необозримой и сложнейшей проблемы. Отношения до “ссоры” можно обозначить словом “роман”: “роман
интеллигенции с народом”.
73 Поэты “Искры": В 2 т. Т. 2. Л., 1987. С. 98.
74 См. “Дневник провинциала в Петербурге” и “Пестрые письма” Щедрина, “Из памятной книжки" Г.Успенского и др.
75 “Мы имели свою интеллигенцию, но она заявляла лишь о готовности следовать приказаниям. Мы имели так называемую меньшую братию, но и она тоже заявляла о готовности следовать приказаниям'' (Салтыков-Щедрин М.Е. Собр. соч.: В 20т. Т. 10. М., 1969. С. 12). Далее ссылки на это издание даются в тексте.
76 “Признаки времени", “Письма о провинции", “Господа ташкентцы”, “Дневник провинциала в Петербурге”, “Убежище Монрепо", “За рубежом", “Современная идиллия”, “Пестрые письма” и др.
77 Здесь обыгрывается выражение “вы наши отцы, мы ваши дета”.
78 Михайловский Н.К. Сочинения. Т. IV. СПб., 1897. Стб. 357.
79 Там же.