+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Мифологическое и сказочное в художественном мире М. М. Пришвина

  • Автор:

    Токарева, Галина Альбертовна

  • Шифр специальности:

    10.01.01

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    1999

  • Место защиты:

    Владивосток

  • Количество страниц:

    181 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы


Оглавление

Введение
Глава 1. Специфика мифологизма М. М. Пришвина и формы
его воплощения
1.1. Мифологизм как составляющая творческого метода
М. М. Пришвина
1. 2. Особенности символизации в прозе М. М. Пришвина
Глава 2. Сказка и сказочное в эстетической системе
М. М. Пришвина
2. 1. Содержание понятий "сказка" и "сказочное"
у М. М. Пришвина
2. 2.Структура волшебной сказки в интерпретации
М. М. Пришвина
2. 3. Специфика сказовой манеры автора
Глава 3. Ритм как мировоззренческая и формообразующая
категория в прозе М. М. Пришвина
3.1. Упорядочивающая функция мифа и ритм художественного творчества
3.2. Сказка как явление ритма
Заключение
Примечания
Библиографический список использованной литературы

Введение
Литературная критика прошла несколько этапов заблуждения по поводу М.М. Пришвина, когда он трактовался последовательно как "бесчеловечный писатель"1, писатель-очеркист, пейзажист, автор произведений для детей. Исследования последних лет подтвердили правомерность взгляда на Пришвина как на писателя философской направленности. Не вызывает также уже сомнений и факт его приверженности идеям писателей-символистов. Становление эстетической системы Пришвина происходит в первой трети XX века, в эпоху активного брожения "символистского хмеля", и явное влияние на писателя взглядов Вяч. Иванова, А. Белого, А. Ремизова, философских учений П. Флоренского, В. Соловьева, Н. Бердяева оказывается гораздо более глубоким, нежели может показаться на первый взгляд. То, что в советскую эпоху Пришвин долгое время находился на периферии активной литературной жизни, - знак его позднего "вхождения" в новый мир. Такое положение писателя долгое время воспринималось как свидетельство его второстепенности. Однако скрытая оппозиция Пришвина на самом деле являлась следствием продолжительных поисков его собственного творческого "я", подчеркивала его стремление сохранить первоначальную установку на активизацию мифологического, фольклорного начала в искусстве.
То, что критикам казалось "отравой стилизованной декадентской прозы" [218, с.81], сейчас прочитывается как устойчивая тенденция к мифологизации действительности - тенденция, во многом общая для прозаиков первой трети XX века. Пришвинский мифологизм имел глубокие корни, уходящие в романтическую философию Ф. Шеллинга и дионисийство Ф. Ницше. Нельзя недооценивать этого влияния не только на раннего, но и на зрелого Пришвина, сохранившего приверженность к символизации и мифотворчеству.

Особенности творческого метода писателя, декларированные им в многочисленных дневниковых записях, несомненно, нашли отражение и в его художественной практике, хотя и претерпели некоторые изменения в силу определенных обстоятельств. Творческая индивидуальность Пришвина буквально выкристаллизовывается в процессе долгой эволюции метода писателя и обретает совершенство уже в новую эпоху. "Многоликий и многосмысленный символ" Вяч. Иванов сравнивал с кристаллом.2 Путь Пришвина к мифу и символу - это оригинальная "кристаллография"3 писателя, утверждение органического единства всего сущего в мире. В творчестве Пришвина мы находим и специфическую интерпретацию понятия "сказка", которая подразумевает не только генетическую связь сказки с мифом, но и единство мировоззренческой установки, позволяющей по-новому увидеть взаимосвязь всего в мире.
Цель работы - исходя из особенностей "мифологического метода" писателя, показать, как интерпретирует Пришвин понятия "миф" и "сказка", представить определенную концепцию творчества художника. На основании общей цели работы сформулируем частные задачи исследования:
- показать специфику мифологизма Пришвина, определить характер его "мифотворчества";
- выявить особенности символизации в произведениях писателя и представить рождение символического образа как процесс, обусловленный "мифологическим" методом Пришвина;
раскрыть смысл понятия "сказка" у Пришвина и показать жанровое своеобразие сказочных произведений художника;
- определить ритм как важнейшее мировоззренческое понятие в пришвинском художественном мире и обосновать выход на это понятие через миф и сказку.

одухотворенности материи, о движении живых атомов, о единстве человека с космосом произошло, вероятно, по закону развития человеческого мышления: первая половина XX века была столь насыщена социальными событиями, что их рассмотрение требовало серьезного философского осмысления, а их глобальность неизбежно связывалась философской и поэтической мыслью с явлениями планетарными и даже космическими.
Знакомство Пришвина с идеями философов-космистов привнесло в эстетику писателя оптимистическую веру в то, что научное и поэтическое мышление не разделяет непреодолимая граница, движение живого вещества позволяет как материальной, так и духовной субстанции свободно мигрировать в мировом пространстве. Этот философский постулат открывал двери в мифологический мир, столь близкий Пришвину. Субстанционально единый универсум оправдывал и неразложимость символа, и слитность субъекта и объекта в сознании мифотворца, давал возможность поэтически переосмыслить синкретизм древнего искусства и науки. Опираясь на идеи В.Вернадского и его единомышленников, Пришвин широко использует в своей эстетической программе идею вечного движения живого вещества, идею метаморфоз.
Метаморфозы оказываются как объектом изображения (речь идет о сказочно-мифологических превращениях героев), так и структурообразующим принципом, лежащим в основе организации сюжета или образа. Изображенными метаморфозами являются уже названные преображения Куприяныча, Маши Улановой, Насти. Одна из самых поэтических метаморфоз - превращение женщины в олениху в лирической повести "Женьшень": "...что-то в этой незнакомой мне женщине напомнило мне Хуа-лу, и я был уверен, что вот сейчас, как только она обернется, я увижу ее прекрасные глаза на ли-

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.145, запросов: 967