Автобиографический роман в русской литературе первой трети XX века

• Автор: Болдырева, Елена Михайловна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 194 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Введение
Глава 1.
Проблемно-тематические и методологические аспекты изучения автобиографического романа
Глава 2. Основные типы автобиографического романа в русской литературе первой трети XX века
2.1. Социально-политический автобиографический
роман: В.Г.Короленко “История моего современника”
2.2. Антропософский автобиографический роман: Андрей Белый “Котик Летаев”
2.3. Национально-религиозный автобиографический
роман: И.С.Шмелев “Лето Господне”
2.4. Феноменологический автобиографический роман:
И.А.Бунин “Жизнь Арсеньева”
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
“Тяготение к автобиографизму в разных его проявлениях охватило почти все наиболее значимые литературные течения эпохи”, - писал Д.Максимов о литературной ситуации начала XX века1. Действительно, в истории русской литературы традиция автобиографической прозы чрезвычайно сильна и представлена такими всемирно известными произведениями, как "Былое и думы” А.И.Герцена, “Детство”, “Отрочество”, “Юность” Л.Н.Толстого, “Семейная хроника”, “Детские годы Багрова-внука” С.Т. Аксакова, “Лето Господне” И.С.Шмелева, “Детство”, “В людях”, “Мои университеты” М.Горького, “Жизнь Арсеньева” И.А.Бунина и др. Жанр автобиографического романа занимает особое место в сложном и многообразном литературном процессе XIX - XX в.в., и в этом смысле заявленная тема диссертационного исследования на первый взгляд кажется достаточно изученной в отечественном литературоведении, насчитывающем большое количество монографий, посвященных тому или иному автобиографическому роману.2 Вместе с тем в большинстве подобных монографий жанр автобиографического романа анализируется главным образом в историко-литературном плане и исследовательский интерес сосредоточен на конкретном тексте, а не на теоретической рефлексии над его жанровой спецификой.
Одними из первых в России исследованиями автобиографического романа как самостоятельного жанра стали статьи И.Анисимова, С.Динамова (1928),
А.Десницкого (1933), А.Запровской (1928), опубликованные в журналах “На литературном посту” и “Литературная учеба” в 1928 - 1933 гг. При неизбежной (в сложившейся в то время литературной ситуации) тенденциозности3 нельзя не
1 Максимов Д.Е. Идея пути в поэтическом сознании Блока. // Блоковский сборник, том 11. - Тарту, 1972, с.34.
2 См, например: Л.Гинзбург “О психологической прозе” - Л., 1971, Б.Бурсов “Лев Толстой” - М, 1960, Я.Эльсберг. А.И.Герцен” - М, 1963, Г. Елизаветина “Былое и думы” А.Герцена и русская мемуаристика Х1Х века”. - М., 1968, С.Машинский “С.Т.Аксаков” - М., 1973, Б.Михайлова ий “Автобиографическая трилогия М.Горького “Детство”, “В людях”, “Мои университеты” - М., 1971, И. Карпов Авторское сознание в русской литературе XX века. - Йошкар-Ола, 1994, Пискунов В. Чистый ритм Мнемозины (Мемуары русского “серебряного века” и русского зарубежья). - М., 1992, Павлова Н.И. Образ детства - образ времени. О современной автобиографической прозе. - М., 1990. и др.
3 См. “Обычный путь рабочего в литературу лежит через его автобиографию” (Анисимов, Динамов 1928, 45), “Отдельно нужно выделить ту группу автобиографий, которые пишутся рабочими, принимающими участие в партийно-общественной работе... Это разного рода мемуары и автобиографии, которые пишутся по заданию партии... с целью показать на своем примере путь

заметить в данных исследованиях достаточно четких определений отдельных жанровых параметров автобиографического романа: "Автобиографический роман является двусторонним образованием: в нем противостоят друг другу два начала - бытовая действительность и становящееся “я” автора. Бытовая действительность - это область статики автобиографического романа; элементы динамики сосредоточиваются на другом конце - в центральном образе повествователя” (Анисимов, Динамов 1928, 47), “Для дворянской линии жанра характерен, прежде всего, мотив “счастливого детства” (Десницкий 1933, 30). Более того - только в вышеназванных работах используется как самостоятельный сам термин “автобиографический роман”, который впоследствии либо станет употребляться сугубо в эмпирических исследованиях, либо будет замещен общим понятием “мемуарная литература” (в собственно теоретических работах).
Проблемы автобиографической (или мемуарной) литературы неоднократно обсуждались на страницах журналов “Литературная учеба” и “Вопросы литературы” (“Обязанности свидетеля, права художника”. Обсуждаем проблемы мемуарной литературы), “Литературной газеты” (заметки Р.Петропавловского (1986), В.Полтавчука (1986), А.Латыниной (1982, 1985), В.Кошелева (1986), А.Борщаговского (1986)).
Большое количество работ российских литературоведов посвящено не собственно автобиографическому роману, а другим жанрам мемуарной литературы: жанр мемуаров проанализирован в работах Л.Гаранина (1986),
A.Тартаковского (1980), М.Билинкиса (1968), Г.Гюбиевой (1968), В.Краснокутского (1977), И.Шайтанова (1979), В.Барахова (1984), Г.Елизаветиной (1982), С.Филюшкиной (1990), М.Румянцевой (1998), жанр биографического романа стал предметом исследования Д.Жукова (1980), Ю.Лотмана (1985), жанрам автопортрета и дневника уделено внимание в статьях В.Барахова (1980) и
B.Оскоцкого (1993), роману воспитания посвящена диссертация С.Гайжюнаса (1980).
Некоторые литературоведы ставят перед собой задачу предложить свою классификацию жанров мемуарной литературы: работы Т.Мараховой (1967), Г.Орловой (1975), В.Мильчиной (1987), Т.Колядич (1998). Исследования
C.Машинского (1967), Л.Гинзбург (1971), Ю.Коньшиной (1997), Т.Колядич (1998)
несознательного рабочего к активной общественной работе” (Запровская 1928, 68), “Сапожник и пекарь Альфонс Петцольд, написавший “Суровую жизнь”, чернорабочий и матрос Патрик Мак-Гилл с его романом “Дети мертвого конца”, дровосек Джеймс Стивенс, написавший “Здоровяка”, батрак

третьего лица, как это, казалось бы, осуществили Н.Гарин-Михайловский, А.Куприн, А.Бибик и А.Толст'ой. С точки зрения читательской рецепции проблема решается достаточно просто: несмотря на то, что идентичность автора и персонажа не манифестируется в самом тексте (я, Куприн, пишу о нем, юнкере Александрове), она оказывается легко восстановима из внетекстовой реальности (заявления самого автора об автобиографическом характере героя, знание читателями обстоятельств личной жизни автора и усматривание в них сходства с судьбой героя). Однако само использование местоимения третьего лица “он” неминуемо задает перспективу объективности и отстраненности повествования ,”он” и “я” дистанцированы (местоимение “он” обладает однозначной референцией, т.е. может означать только самого персонажа), что неизбежно порождает эпический эффект. Местоимению “я”, напротив, свойственна амбивалентная референция: еще Бенвенист отмечал, что “я” всякий раз отсылает к тому, кто говорит “я”, т.е. оказывается автореферентным. Именно личные местоимения первого лица маркируют идентичность сюжетов énonciation и énoncé (самого процесса речи, высказывания с действием, о котором рассказывается). В случае с “я” у читателя неизбежно возникает вопрос: это реальный автор или нарратор-персонаж, роль которого играет автор, они идентичны или подобны, можно ли отождествлять их впрямую или подобные выводы осуществимы только в гипотетической сфере? Именно такой эффект и должен возникать в автобиографическом романе, где доминирующее местоимение “я” как бы “открывает" особое поле чистой субъективности.
2. Особый статус фигуры повествователя, тройная идентичность автор = повествователь = герой.
3. Практическое отсутствие единой повествовательной перспективы, расколотая, “раздробленная” точка зрения, переплетение позиции “юного” и “взрослого” повествователя.
4. Сложность и многообразие механизмов переключения между разными перспективами: выявленность и скрытость, осуществление в пределах одной фразы или большого текстового фрагмента, разнообразная лексическая, синтаксическая и семантическая маркированность.
автобиографии, написанные от второго лица (“Изменение’’ М.Бютора и “Человек, который спит” Ж.Перека), но это единичный случай - рассказывать о своей жизни, называя себя “ты”.