Псковская агиография XIV - XVII вв. : в 2-х т.

• Автор: Охотникова, Валентина Ильинична
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: Т.1: 576 с.; 25х20 см

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ (ПУШКИНСКИЙ ДОМ)
71 11-10/
В. И. ОХОТНИКОВА
ЖИТИЯ КНЯЗЕИ ВСЕВОЛОДА-ГАВРИИЛА И ТИМОФЕЯ-ДОВМОНТА
(исследование и тексты)
Том I
И Президиум ВАК Минобрнауки России II (решение от « //» /Л 20С/г. тЩЩ
решил выдать рщтом ДОКТОРА ...................../)/? наук
Нач ал ь н ш к отдел.

С.-ПЕТЕРБУРГ

Охотникова В. И. Псковская агиография XIV—XVII вв.: Исследования и тексты: В 2 т. — СПб.: «Дмитрий Буланин», 2007. —Т. 1. Жития князей Всеволода-Гавриила и Тимофея-Довмонта. — 576 с., пер.
ISBN 978-5-86007-538-2 (Т. 1)
978-5-86007
Первый том монографии «Псковская агиография XIV—XVII вв.» посвящен изучению литературной истории житий двух псковских святых князей — Всеволода-Гавриила и Довмонта. В результате изучения рукописной традиции княжеских житий, созданных псковскими агиографами, открыты новые редакции, уточнено время их создания, рассмотрены вопросы авторства, определены исторические и литературные источники. Жития рассматриваются в комплексе с гимнографическими произведениями в честь святых, что позволило разрешить целый ряд текстологических вопросов в изучении этих памятников. Также в томе публикуются тексты большинства редакций житий Всеволода-Гавриила и Довмонта.
Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) Проект № 05-01-16291д
ISBN 978-5-86007-538-2 (Т. 1) 978-5-86007
© В. И. Охотникова, 2007 © «Дмитрий Буланин», 2
ВСТУПЛЕНИЕ
Книга Л. А. Дмитриева «Житийные повести русского Севера как памятники литературы XIII—XVII вв.» (Л., 1973), в которой на широком материале были исследованы агиографические сочинения древнего Новгорода, заложила основы изучения древнерусских житий, созданных в одном определенном книжном и культурном центре русского средневековья, доказала целесообразность комплексного изучения агиографических текстов, относящихся к определенному региону. В своей монографии Л. А. Дмитриев убедительно доказывает, что особенности политической, хозяйственной и культурной жизни региона обусловливают появление нескольких типов севернорусских житийных повестей. Из многочисленной агиографической литературы, созданной в Новгороде и на русском Севере, Л. А. Дмитриев выделил легендарно-биографические сказания (жития-легенды), тяготеющие к устному преданию, и народные жития, где героем становится простой человек со сложной судьбой, а не государственный или церковный деятель и не подвижник веры. И легендарно-биографические жития, и народные жития, тесно соприкасаясь с устным народным творчеством, разрушали каноны житийного жанра, требующие от повествования абстрагированно-сти. В житиях новгородской агиографической традиции наблюдается проникновение легендарно-сказочных мотивов и обыденно-бытовых историй, усиливается роль сюжета, необязательным становится следование риторическим правилам, начинают преобладать «неукрашенные» формы повествования.1 Исследование Л. А. Дмитриева показало, что не только новгородское летописание, но и новгородская агиография имеет свои особенности, свои литературные традиции. Выводы Л. А. Дмитриева историко-литературного характера базируются на исчерпывающем источниковедческом и текстологическом изучении житийных текстов, и этот методологический принцип был для ученого непреложным; необходимость тщательного текстологического исследования житий он неоднократно подчеркивает и во вступлении, и в заключении своей монографии, этот методологический принцип определяет и структуру его книги.
1 Подробнее пути и приемы исследования житийных произведений, а также основные выводы Л. А. Дмитриева рассмотрены в статье Н. С. Демковой «Русская житийная литература в исследованиях Льва Александровича Дмитриева» (см.: Лев Александрович Дмитриев. Библиография. Творческий путь. Воспоминания. Дневники. СПб., 1995. С. 17—25).

в Проложной редакции, ни в псковских летописях не называется место битвы новгородцев с суздальцами, в других летописях, как и в редакции Василия, указывается, что битва произошла на Ждане горе. Следовательно, Василий использовал еще какой-то источник, кроме П1Л летописи. Возможно, как Василий, так и псковские летописцы середины XVI в. обращались к одному и тому же источнику, в котором было более подробное сообщение о походе на Суздаль, чем то, которое читается в дошедших до нас псковских летописях.
В описании изгнания Всеволода из Новгорода и его ухода в Киев в редакции Василия, по сравнению с Проложной редакцией, сообщается дополнительно о том, что вернувшегося из похода князя новгородцы взяли под стражу и посадили на архиепископском дворе, где он и пробыл два месяца, после чего Всеволода изгнали, обвинив в неудачах похода на Суздаль, и пригласили на княжение Святослава Ольговича. Подробно об этих же событиях рассказывается в новгородских летописях и общерусских, включающих в свой состав новгородские источники, однако сходства текста, которое бы позволило установить, к какой именно летописи обращался Василий, нет. Интересно сопоставить смысл и содержание обвинений против Всеволода в разных источниках. В новгородских летописях обвинения касаются не только похода на Суздаль, их смысл намного шире: «не блюдешь людей черни», «чему есь оставил Новгород, да сел в Переславле», «ехал еси о чем наперед всех ис полку» (НІЛ, Н4Л, СІЛ, Московский летописный свод и др.). В редакции Василия этот эпизод в жизни князя пронизан, с одной стороны, пафосом осуждения новгородцев (они «умыслиша совет неблагодарьствен»), с другой — преуменьшением обвинений в адрес князя. В редакции Василия рассказывается, что новгородцы «начаша укоризны износити», а в летописных текстах новгородцы «вины князю творяху». Смысл упреков князю у Василия сводится, в основном, только к поражению в битве с суздальцами: «„Изыди и изыди из града сего, куде восхощешь, несть от тебе поможениа“. Мнози ратнии Великаго Новаграда избиени быша от суздалец и ростовець, а ничто же приобретоша желаемаго» (Син. 179, л. 570 об.; курсивом отмечено совпадение с Проложной редакцией). Ни в одной из печатных летописей нет чтений, близких к тексту Василия.
В редакции Василия рассказ об изгнании Всеволода из Новгорода после неудачного похода на Суздаль наиболее разработан. Василий описывает реакцию Всеволода на упреки новгородцев: князь пытается объяснить, что все свершилось по воле Бога и поражение — это наказание за грехи тех, кто «желая чюжая приобрести». Но новгородцы еще более разгневались на князя, «разъяришася ненавистию на блаженнаго, якоже лукавая сонмица на Христа». Показательно, что в редакции Василия новгородцы не изгоняют князя, они только «покушахуся на изгнание», решение об уходе из Новгорода принимает сам Всеволод, убедившись в ожесточенности новгородцев и укрепляя свое решение словами Христа (Там же). В Проложной редакции
Авраамки о нем сообщается в иной редакции. См.'.Насонов А. Н. Из истории псковского летописания // ИЗ. М., 1946. Т. 18. С. 275.