Поэзия "чистого искусства": традиции и новаторство

• Автор: Гапоненко, Петр Адамович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 377 с.

Содержание:
Введение
Глава I. А.А. ФЕТ. ЭСТЕТИКА И ПОЭТИКА. ТВОРЧЕСКИЕ СВЯЗИ С
Ф.И. ТЮТЧЕВЫМ И И.С. ТУРГЕНЕВЫМ
1. Фетовская философия красоты и ее соотношение с пушкинской традицией
2. Творческий портрет Фета в двух стихотворных посланиях
3. Новизна метафорического языка Фета
4. Природа в поэтическом мире Фета и Тютчева. Сходство и различие в натурфилософских воззрениях поэтов
5. Природа и человек в творчестве Фета и Тургенева: типология эстетических ситуаций поэта и прозаика
Глава II: ЭСТЕТИЧЕСКИЙ МИР А.К. ТОЛСТОГО
1. Толстой в оценках критиков и творчестве писателей
2. Начало творческого пути Толстого
3. Художественный метод и творческий процесс Толстого-поэта
3.1 Речевая и жанровая форма стихотворений Толстого
3.2 Принципы работы над художественным образом
3.3 Романтическая интуиция Толстого
3.4 Толстой как мастер стиха
4. Толстой и поэтическая традиция
Глава III. СФЕРЫ «ИДЕАЛЬНОГО» И «РЕАЛЬНОГО» В ТВОРЧЕСТВЕ
А.Н. МАЙКОВА
1. Поэтическое слово у А.Н. Майкова и Ф.И. Тютчева
2. Стихотворный цикл Майкова «Excelsior»: идеи, образы, поэтика
3. Мечта и действительность в лирике Майкова
4. Эпос Майкова: поэмы «Странник» и «Сны» и «лирическая драма» «Три смерти»
4.1 Поэтика поэмы «Странник»
4.2 Нравственно-эстетический идеал поэта в поэме «Сны»
4.3 Историческая концепция Майкова в «лирической драме» «Три смерти»
5. Майков и поэтическая традиция
Глава IV. Я.П. ПОЛОНСКИЙ И «ЧИСТОЕ ИСКУССТВО»:
ПРИТЯЖЕНИЯ И ОТТАЛКИВАНИЯ
1. «Кавказский» цикл стихотворений Полонского: идеи, мотивы, образы
2. Становление поэтической системы Полонского. Особенности мировидения
поэта
3. Духовные и нравственные искания позднего Полонского
Глава V. «ФЕТОВСКОЕ» И «НЕКРАСОВСКОЕ» В ТВОРЧЕСТВЕ
А.Н: АПУХТИНА
1. Особенности содержания поэзии Апухтина. Принципы осознания и
изображения жизни
2. Жанр психологической новеллы в творчестве Апухтина и Полонского. Связи с русской реалистической психологической прозой
3. Апухтин и поэтическая традиция
Заключение
Литература
Введение
«Чистое искусство», или «искусство для искусства», - условное название ряда эстетических предпочтений и концепций, общий внешний признак которых - утверждение самоценности художественного творчества, независимости искусства от политики, общественных требований, воспитательных задач. Так трактуется это понятие в «Литературной энциклопедии...»1.
По сути же в разных условиях концепции «чистого искусства» различны и по социальным и идеологическим истокам, и по своему объективному смыслу.
Н.Г. Чернышевский писал, что «устарелая» в его время мысль об «искусстве для искусства», однако, «имела смысл тогда, когда надобно было-доказывать, что поэт не должен...искажать действительности в угоду различным произвольным и приторным сентенциям»2.
Как правило, концепции «искусства для искусства» являются реакцией на повышенный «утилитаризм» отдельных школ и направлений или на попытки подчинить искусство политической власти или социальной доктрине. В подобных случаях защита «чистого искусства» оказывается самозащитой искусства от враждебных ему сил, отстаиванием его эстетической специфики, его самостоятельности в ряду других форм сознания и деятельности. В реальной художественной практике «искусство для искусства» обычно является преднамеренной или невольной мистификацией, прикрытием консервативной и иной непопулярной в данный момент тенденции.
Тот же Н.Г. Чернышевский отмечал: «Последователи теории чистого искусства, выдаваемого нам за нечто долженствующее быть чуждым житейских дел, обманываются или притворяются: слова «искусство не должно быть независимо от жизни» всегда служили- только прикрытием для борьбы против не нравившихся этим людям направлений литературы, с целью сде-
1 Литературная энциклопедия терминов и понятий. - М.: НПК «Интелвак», 2001. — С. 318 и след.
2 Чернышевский Н.Г. Поли. собр. соч.: В 15 т. - М., 1933-1953. Т. 2. - С. 271.
лать ее служительницею другого направления, которое более приходилось этим людям по вкусу»1.
Истоки направления «чистого искусства» в русской литературе восходят еще к 40-м годам XIX века, когда начали свою поэтическую деятельность главные его представители. Тогда «чистая поэзия» могла еще отчасти оцениваться как результат пассивной оппозиционности по отношению к власти, но с середины 50-х годов теория «искусства для искусства» воспринималась уже как вызов демократическому,.революционному искусству. Лозунги «чистого искусства» стали воинствующими;.их полемически противопоставляли натуральной школе или «гоголевскому направлению». В.Г. Белинский в. статье1 «Стихотворения М. Лермонтова» (1841) подчеркивал: «Поэзия не имеет никакой цели вне себя, но сама по себе есть цель»2. Позже в статье «Взгляд на русскую литературу 1847 года» под влиянием либерального окружения критик изменил свой взгляд: «Мы тем; не менее думаем, что мысль о каком-то чистом, отрешенном искусстве, живущем в своей собственной сфере...есть мысль отвлеченная,, мечтательная. Такого искусства никогда и нигде не бывало»1. Белинский отмечал неточность, неопределенность, условность термина «чистое искусство» и отвергал мысль о возможности существования поэзии, начисто отрешенной от жизни.,
Go второй половины XIX века наиболее острым предметом спора явились суждения Пушкина о свободе художника, высказанные в стихотворениях «Поэт», «Поэт и толпа», «Поэту» и др. Противники «гоголевского направления» (A.B. Дружинин, G.C. Дудышкин, П.В. Анненков) абсолютизировали отдельные лирические формулы поэта («Не для житейского волненья» и т.д.), выдавая их за-основной мотив пушкинской эстетики и игнорируя их конкретно-исторический смысл. Они редуцировали пушкинское синтетическое ощущение до одного только первого его члена, разорвали его на тезис и антитезис.
1 Чернышевский Н.Г. Поли. собр. соч. Т. 3. - С. 305.
2 Белинский В.Г. Поли. собр. соч.: В 13 т. - М;, 1953-1959. Т. 4. - С. 496.

держанием, борется с ним, преодолевает его и ... в этом диалектическом противоречии содержания и формы как будто заключается истинный психологический смысл нашей эстетической реакции»1.
Анализ собственно художественной ткани стихотворений убеждает в том, что воссоздаваемая поэтами противоречивость внутреннего мира человека и зыбкое состояние души выражает сложные преломления' общественных и психологических коллизий, из которых складывается кажущееся- равновесие бытия. Стремление уловить типичность в случайности, находить эстетически значимое непосредственно в жизни и ее ежеминутных проявлениях было связано с исканиями прозаиков той эпохи.
Известную трудность представляет проблема художественного метода «чистых» лириков, равно как и определение специфических черт лирической поэзии XIX века. Творческий метод - это определенное единство'художественного видения жизни и ее эстетического пересоздания. Или по-другому: это система принципов, положенных художником в основу его практической деятельности-. Метод представляет собой сумму реальных свойств, признаков и черт, которые общи литературным произведениям определенного направления в искусстве (шире: исторической эпохи, общества).
Познавательная, оценочная, созидательная, семиотическая (знаковая) установки творческого метода поэтов, причисляемых к школе «чистого искусства», характеризуют его как метод в своей основе сугубо романтический, осложненный, однако, элементами реализма. В сложной системе взаимозависимости, взаимовлияния предметно-тематической основы, образно-идейного содержания, жанрово-речевой формы - всех этих компонентов произведения -заключена художественно-эстетическая сущность романтического типа творчества «чистых» поэтов-лириков. Об этом свидетельствуют и выбор способов художественного воплощения их ценностной позиции, и характер принципов, которые кладутся ими в основу создаваемых образных моделей жизни, и тех путей, которые избираются ими для конструирования этих моделей в материале доступного им вида искусства.
1 Выготский Л.С. Психология искусства. — Минск, 1998. - С. 179.