Риторическая культура и ее современные проблемы

• Автор: Юнина, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 328 с.

1. ВВЕДЕНИЕ
Диссертация посвящена исследованию одной из древнейших культур -риторической культуры, ценность которой заключается в том, что она способна актуализировать в субъекте такие человеческие качества, благодаря которым он становится ДУХОВНОЙ ЛИЧНОСТЬЮ и ярко выраженной ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ. Погружаясь в мир риторической культуры, человек развивает в себе способности к мысле - и рече - творчеству, что позволяет овладеть ему ИСКУССТВОМ ДИАЛОГА, ОБЩЕНИЯ, ПОНИМАНИЯ.
Н. Ф. Кошанский, лицейский учитель А. С. Пушкина, в "Общей риторике" писал: "Цель общей риторики состоит в том, чтобы, раскрывая источники изобретения мысли, раскрыть все способности ума, чтобы, показывая здравое расположение мыслей, дать Рассудку и Нравственному чувству надлежащее направление, чтобы, уча выражать изящное, возбудить в душах учащихся живую любовь ко всему благородному, великому и прекрасному" / 200; с
В.К. Тредиаковский, развивая мысли о значении и силе риторики, утверждал: "Она доброжелательное сердце словом показывает, дружбу соединяет, ссоры разнимает, суды отправляет, брани успокаивает и раздвигает. Мир промышляет и сохраняет, неправедно гонимые защищает, рушащуюся к падению надежду восставляет... "/102 ; с. 38/.
Важно подчеркнуть, что РИТОРИКА рассматривается нами в современном ключе и интерпретируется как философско-культурологический фе-
' Заметим, что все ссылки на издания, указанные в "Списке использованной литературы", помещаются в тексте работы в квадратных скобках. Первая цифра обозначает номер издания по списку; последующие цифры, если они отделяются от первой запятой, также обозначают номер издания по списку, а если - точкой с запятой, то в этом случае они обозначают страницу источника.

номен. Такой подход, заметим, возвращает Риторике утраченную целостность, глубинный смысл и ценность, поскольку Риторика изучается уже не как отдельная учебная дисциплина, а как КУЛЬТУРА.
Предметом настоящей работы является РИТОРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА, ее сущность, функции и место в ней современной риторики.
Обращение к изучению риторической культуры представляется сегодня весьма актуальным. Известно, что отношение к Риторике было и остается неоднозначным, что породило ряд устойчивых стереотипов относительно статуса, сущности, места, функций, роли Риторики, большая часть которых нуждается в полном пересмотре или частичной корректировке.
Актуальность исследования определяется, во-первых, тем, что сегодня ПРОБЛЕМА САМОГО ЧЕЛОВЕКА, его смысложизненных ценностей становится вновь чрезвычайно важной, значимой, злободневной. Подчеркнем, что современная эпоха диктует новые ценностные ориентации, устремляющие человека в мир КУЛЬТУРЫ. По этому поводу глава "Римского клуба" А. Печчеи писал о том, что настало время, когда человек, чтобы не исчезнуть, должен в первую очередь не изменять мир, а изменяться сам, преобразовывать, совершенствовать самого себя, а это возможно реально осуществить только в поле КУЛЬТУРЫ.
Таким образом, неслучайно, что ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРЫ в настоящее время рассматривается мыслителями как наиважнейшая глобальная проблема современности, что, во-вторых, обеспечивает актуальность нашего исследования.
Вторая половина XX века, подчеркнем, характеризуется рождением и развитием так называемых "глобальных проблем современности": экологических, демографических, политических и т.д., которые поставили перед человечеством задачу поиска новых путей развития современной цивили-

зации. Сегодня, заметим, данный вопрос стоит остро как никогда. Еще в 1979 году видный австрийский теолог, профессор Ч. Берг отмечал, что Земля не в состоянии давать пристанище такому типу общества, которое люди строят на ее поверхности с помощью науки и техники. Мир, сравниваемый Бергом с печально известным "Титаником", идет к катастрофе, неотвратимо приближается к "айсбергу", верхняя часть которого - это экологическая ситуация, а нижняя - социальные, политические, экономические потрясения и духовное смятение людей относительно смысла жизни. Из этого следует вывод - изменить курс современной техногенной цивилизации, совершить коренной "поворот" в развитии современного общества. Большинство мыслителей, несмотря на различные мировоззренческие позиции, считают, что глобальные проблемы современности - это не чисто экономические, политические, научные проблемы, а главным образом проблемы духовно-нравственные, и их решение возможно лишь на пути внутреннего преобразования человечества, переориентации людей с идеологии потребительства на духовное совершенствование.
В этом смысле Риторическая культура представляет безусловную значимость для современного человека, поскольку она, как показывает наш опыт и опыт наших коллег, не только помогает ему выстоять в сложных, экстремальных ситуациях Переходного времени, но и актуализирует в человеке потребность развиваться, совершенствоваться, творить в условиях, когда большая часть общества озабочена лишь выживанием.
Риторическая культура, о чем свидетельствуют многочисленные факты, становится реальным и весьма эффективным способом выхода человека за пределы "болотно-трясинного" существования. Более того, что она способна одухотворить бытовую повседневность, помочь в мудрой организации не только деловой, но и личной, а также семейной жизни. Все это ста-

торика и теория текста предстают как разные исторические стадии развития одной дисциплины, т.е. предложенный Бартом концептуальный вариант неориторики рассматривается в аспекте теории текста. Однако ряд исследователей, в частности, С.И. Гиндин, полагают, что риторика и теория текста, несмотря на их общность, все же не тождественны и находятся в отношении пересечения: "Риторика как наука об ораторском искусстве /риторика в "узком" смысле/ отличается от теории текста прежде всего тем, что рассматривает не произвольные тексты, а одну их жанровую разновидность; риторика как наука об условиях и формах эффективной коммуникации /риторика в "широком" смысле/ - тем, что изучает лишь тексты, способные к "эффективному функционированию". И в том и в другом случае специфически текстовые "сверхфразовые" уровни и явления, являющиеся предметом изучения лингвистики текста, составляют лишь часть, /хотя, быть может, и самую важную/ тех языковых феноменов, которые должна принимать во внимание риторика" /95; с. 364/. Гиндин также считает, что представление о риторике как "донаучной теории текста" ставившей те же задачи, что и лингвистика текста, - безусловно преувеличение. Объект изучения у риторики был значительно уже, чем у теории текста, так как риторика исследовала лишь некоторые частные разновидности текстов. В то же время предмет ее изучения оказывался шире. Ставя задачу обучать искусству создания текстов определенных жанров, риторика каждое из подобных "искусств" должна была трактовать комплексно и поэтому рассматривала множество проблем, далеко выходящих за пределы компетенции не только теории текста, но и лингвистики вообще/95; с. 364/.
К выводам Р.Барта присоединяются другие французские исследователи /Ц. Тодоров, Ж. Женет, У. Эко и др./, также рассматривающие риторику в