Социально-философские основания, тенденции и перспективы развития современного образования

• Автор: Хазова, Людмила Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 294 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА I. Концептуальные основания модернизации образования
1.1. Постановка проблемы и методологический базис ее решения
1.2. Основные понятия традиционной парадигмы гуманизации и гуманитаризации образования
1.3. Философия образования: фундирующйе ориентиры современной образовательной парадигмы
1.4. Ценности и цели неклассической модели образования
ГЛАВА II. Изменение ценностных ориентаций как основа модернизации содержания и форм образования
2.1. Новое в содержании и методах образования как результат смены образовательных ценностей
2.2. Сущность и тенденции становления и развития непрерывного образования
2.3. Становление образовательного общества
ГЛАВА III. Реализация принципов гуманизации и гуманитаризации образования в высшей школе
3.1. Тенденции и проблемы гуманизации и гуманитаризации высшей школы за рубежом
3.2. Гуманизация и гуманитаризация образования в российских
вузах
3.3. Основные направления совершенствования преподавания социогуманитарных дисциплин в негуманитарных вузах
ГЛАВА IV. Значение ценностных ориентаций субъектов
образовательного процесса для проектирования преобразований в высшей школе
4.1. Ценностные ориентации и образовательные потребности студенчества
4.2. Ценностные ориентации преподавателей высшей школы и современные требования к их профессионально-педагогической компетентности
4.3. Критерии и оценка качества гуманитарной подготовки специалистов
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
Образование как один из значимых общественных институтов вызывает растущий интерес мирового сообщества, поскольку с ним связывают надежды на выход из кризиса культуры, порожденного фундаментальными переменами в жизни общества в XX веке. На повестке дня стоит вопрос о формировании новой модели образования, реализация которой смогла бы обеспечить переход к новому типу социального развития и придать ему новый импульс. Для нашей страны такая модель должна предусмотреть как пути преодоления кризиса классической образовательной модели, так и кризиса идеологизированной советской модели образования. Идеи построения такой модели должны “выводиться” как из наработанных позитивных философских представлений о будущем образования, так и из знаний о современном состоянии общества и человека, перспективных задачах общественного развития.
Проблема становления культуро-, социо- и личностноориентированного образования, которое должно прийти на смену современной техницистски ориентированной высшей школе в XXI веке, представляет собой одну из наиболее острых общенациональных проблем. Современное состояние этой проблемы отражает усиливающиеся противоречия между, с одной стороны, возрастающими требованиями к общественному интеллекту и нравственности человека, его способности к проектированию, прогнозированию и бу-дущетворению (это проявляется в конечном итоге в системе требований к уровню профессионализма, общей культуры, нравственности членов общества, получающих образование и особенно высшее) и, с другой стороны, фактическим уровнем качества их образования и развития. Последнее во многом оказывается существенно ниже современных требований, что свидетельствует о кризисе образования и ставит проблему выхода из него. Разрешение кризиса связано с развитием образования, с формированием нового качества образования, которое может быть достигнуто путем радикальных изменений, усовершенствований в образовательной сфере, отвечающих запросам современности.

Самыми емкими показателями развития систем образования выступают, по мнению диссертанта, изменения исходных принципов, ценностных ориентиров, целей, структуры, содержания, форм, методов образования, воспитания, учения, изменение статуса образовательных учреждений. Поэтому судить о развитии образования можно, анализируя, как и на какой основе, насколько адекватно современным требованиям, предъявляемым к образованию, изменяются эти компоненты. Диссертант считает, что оформление новых подходов к реформированию образования должно быть связано как с выявлением и осмыслением современных тенденций его развития, так и с определением социально-философских оснований модернизации образования, социокультурных предпосылок изменения целей, содержания, средств образования, формирования различных типов учебных заведений, расширения образовательной среды, становления различных педагогических технологий в современной высшей школе.
Образовательные системы во всем мире находятся в состоянии радикальных перемен. Это и спонтанное развитие, и целенаправленные реформы. Последние зачастую не приводят к желаемым результатам, что объясняется в значительной степени тем, что между слоями обоснований, между философскими, научными дисциплинами, интеллектуальным обеспечением социо-технической практики в сфере образования нет преемственной взаимосвязи, и отсутствием рефлексии на то, какие интересы и ценности стоят за целями реформирования. Отсюда - необходимость выявления исходных принципов, ценностных ориентиров преобразований и разработки методологии их использования как оснований трансформации системообразующих элементов образования.
Состояние научной разработки проблемы
Ценностные ориентиры и принципы формирования новых образова- тельных систем разрабатываются в философии образования. В основе новой философской образовательной парадигмы лежат труды таких разных авторов как Э.Гуссерль и М.Хайдеггер, Д. Дьюи и М.Бубер, Л.Шестов, Л.С.Выготский, М.М.Бахтин, Э.В.Ильенков и М.К.Мамардашвили, В.С.Библер и Г.П.Щедровицкий. Большой вклад в разработку проблем философии образования внесли отечественные ученые Б.С.Гершунский, В.П.Зинченко, В.Н.Сагатовский, В.С.Степин, В.В.Краевский, Е.С.Ляхович, И.В.Захаров, Н.Н.Пахомов, В.М.Розин, Н.С.Розов, Н.С.Ладыжец,
В.Д.Шадриков и др.

И.С.Тимофеев определяет гуманизм как в самом общем виде отрефлектиро-ванный антропоцентризм, объектом которого является ценность человека, утверждаемая как первичная, высшая по сравнению с другими ценностями в обществе.1 Такой подход раскрывает суть гуманизма как характеристики сознания. Однако гуманизм не только феномен сознания. И.С.Тимофеев подчеркивает определяющее значение его объективной стороны как социальной практики, направленной на всеобщее благо, культивирование ценности каждой личности, ее достоинства
Часто гуманизм понимают как мироощущение и практику, при которых человек чувствует себя центром мироздания, ответственным за все, а потому с любовью относящимся к другим людям, уважающим человеческое достоинство и заботящимся о всеобщем благе. Гуманизм как характеристика бытия - практический гуманизм - состоит в обеспечении реальных, достойных человека материально-технических, экономических, политических и культурных условий его жизнедеятельности, а также соответствующих общественных отношений. В наиболее широком смысле понятие гуманизм используется для качественной характеристики отношений между людьми, отношения людей к достижениям культуры, окружающей природе. Суть современного гуманизма заключается в его универсальности: он адресуется каждому человеку, провозглашает право каждого на жизнь, благосостояние, свободу. Гуманизм проявляется в различных сферах современного общества -экономической, нравственной, политической, художественной и т. д.
В узком смысле гуманизм - это светское вольномыслие, прогрессивное движеггие эпохи Возрождения, противостоящее схоластике, духовному заси-лию церкви и связанное с изучением вновь открытых произведений классической древности. В то же время гуманизм трактуется как принцип мировоззрения и принцип нравственности. “В основе его постулаты равенства, справедливости, человечности, ... идея о праве человека на счастье, признание мысли о том, что удовлетворение потребностей и интересов человека должно быть конечной целью общества. Гуманизм - явление, характеризующее поведение человека. Гуманность - одно из свойств духовно богатой и гармонически развитой личности”.3 Подчеркнем значение гуманизма как морального принципа, жизненной позиции, согласно которым личггость, стремясь к удо-
1 См.: Тимофеев И.С. Гуманизация истории естествознания // Культура. Современность. Личность. София, 1980. С. 76.
2 См.: там же. С. 74.
3 Гуманитарное знание. Сущность и функции. СПб. 1991. С. 105.