Предельные основания бытия человека : Теорет.-методол. аспекты

• Автор: Шакиров, Расим Касимович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 152 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Елава 1. Проблема предельных оснований бытия человека
в истории философии
1.1. Абстрактная целостность предельных оснований бытия человека
в античной философии
1.2. Конкретизация определений предельных оснований
бытия человека в истории философии
1.2.1. Мышление как предельное основание бытия человека в философии нового времени
1.2.2. Социальная сущность как предельное основание бытия
человека в философии марксизма
1.2.3. Вынесение сущности человека в область
иррациональной реальности
1.2.3.1. Бессознательное как предельное основание бытия
человека в философии психоанализа
1.2.3.2. Экзистенция как предельное основание бытия
человека в философии экзистенциализма
1.2.4. Дух как предельное основание бытия человека
в философской антропологии
Елава 2. Некоторые аспекты теории и методологии определения предельных оснований бытия человека как результат
историко-философского поиска
2.1. Понимание структуры человека как предпосылка локализации

поиска предельных оснований бытия человека
2.2. Процедурные аспекты поиска предельных оснований
бытия человека
2.3. Символическое ядро - как предельное основание бытия
человека. Первичное символическое ядро
2.4. Становление и развитие символического ядра как
проблема антропогенеза
2.5. Формы и принципы воспроизводства человека
как воспроизводства его предельных оснований
Заключение
Список использованных источников.

Введение.
Определение человека есть определение его сущности. Философия отвечает на вопрос: что такое человек? И. Кант, который в явной форме сформулировал этот вопрос, в своей философской системе определял предельные возможности человека. Но вопрос "что такое человек?" требует выяснения предельных оснований его бытия, что задается требованием всеобщности. Всеобщность же таится в основании исследуемого объекта, и потому требует выяснения глубочайшей сущности. Сущность будучи единой является в то же время многоуровневой. Выход за пределы ее одного уровня есть переход к другому, в силу чего, выход за рамки предельного основания означает выход за рамки данной системы. Предельное основание является самой существенной составляющей сущности. Применительно к решаемой проблеме это означает: наличие его есть наличие человека, а отсутствие
отсутствие человека. Проникновение в основу чего бы то ни было предполагает методику, и путь к ней идет через опосредствующие звенья. В философии принята методика определения, разработанная Аристотелем, а именно, определение через род и видовое отличие, последнее же из видовых отличий будет специфическим определением определяемого.1 Определяемое ограничивается сущностью. Сущность, выражен-
1 Аристотель. Метафизика. //Соч. в 4 т.т., Т.1 - М.: "Мысль", 1976.- VII 12 1038

гладких и круглых, точно так же, как и душа; а душа и ум - одно и то же."1 На абстрактность уровня указывает Ча-нышев, говоря, что "сходство микрокосма лишь в том, что, с одной стороны, тело человека и животного состоит из атомов и пустоты, а с другой - в природе есть и душа и разум. "2
В более развитой форме эта идея появляется в эпоху Возрождения. Н. Кузанский в своей работе "О пред положениях" пишет: "Оставаясь человечески конкретным,
единство человечности явно свертывает в себе сообразно природе своей определенности все в мире. Сила ее единства все охватывает, все замыкает в пределах своей области и ничто в мире не избегает ее потенции
по своему все."3 Сущность человека определяется им как нечто, вбирающее в себя в потенции все, как микрокосм, как высшая точка, как центр и потому, зная высшее, можно знать низшее. Потенциальность прорывается за счет творче-
1 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.- М.: "Мысль", 1986. -
2 Чанышев А.Н. Курс лекций по Древней философии.-М. ,1981. -
3 Кузанский Н. О предположениях. // Соч. в 2т., т.1-М.:Мысль, 1979. -