Интегративная природа инженерной деятельности

• Автор: Петряев, Виктор Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 191 с.

Содержание
Введение
1 Глава. Основные этапы и место инженерной дея- 16 тельности в системе общества
1.1. Духовный этап инженерной деятельности
1.2. Проектный этап инженерной деятельности
1.3. Практический этап инженерной деятельности
2 Глава. Мировоззренческие основы инженерного 58 мышления
2.1. Обыденное сознание - традиционалистское ми- 58 ровоззрение
2.2. Мифология - символическое мировоззрение
2.3. Религия - догматическое мировоззрение;*90
2.4. Искусство - образное мировоззрение
2.5. Наука - номологическое мировоззрение
2.6. Философия - концептуальное мировоззрение
3 Глава. Основные аспекты совершенствования ин- 146 женерной деятельности
3.1. Педагогический аспект
3.2. Управленческий аспект
3.3. Практический аспект
Заключение
Литература

Введение
В настоящее время судьбы мира более, чем когда бы то ни было, определяются фактором технизации. Современность характеризуют как эпоху передовых технологий, научно-технического прогресса вообще. Открытия, новые интерпретации и внедрение прежних; узкая специализация, прагматизм, стремление к максимальным эффектам. Невозможно не признать реальность мощного развития в мире многих отраслей производства.
Сам уровень развития общества принято характеризовать в соотнесении с индустриальностью - "индустриальное общество", "постиндустриальное общество". Перспективы последнего чаще всего ставятся в зависимость от информатизации; идеи преобразования его в "информационное общество" базируются, в своем большинстве, на высокоразвитых технологиях, в частности - информационных.
Одновременно с огромными надеждами, возникающими в связи с этим, имеют место и не меньшие опасения. При этом имеется в виду, что человеческому существованию угрожают вызванные технической экспансией неконтролируемые враждебные силы. Так, особенно в конце XX века, часто говорят об упадке и даже гибели, под влиянием одностороннего рационализма, культуры, сложившейся на основе греко-римской античности и христианства. "Ожидание гибели - основной лейтмотив нынешней истории философии; идея апокалипсического конца, крушение, катастрофа, закат, сумерки, конец - все эти слова встречаются в любом исследовании по истории культуры" [54, с. 315].
Техническое развитие вызывает все большую тревогу и недоверие. Возраставший неоднократно, особенно в периоды кризисов, страх перед войной и возможностью применения ядерного оружия приводил к тому, что техника начинала представляться враждебной силой, которая все более выходит из-под контроля. Ничто, связанное с развитием техники, не избегло участи быть названным "демоническим" и апокалиптическим. И даже мирная по своим

целям техника, по меткому выражению Н.Агаджаняна, подвергает жизнь цивилизованного человека экологическому сомнению [63, с. 21].
Более того, опасны для человека не только отдельные направления -экологический вред, производственно-экономические "ознобы", техногенные катастрофы и фобии; реакцией на это является экологический, экономический, и так далее, пессимизм. Но еще опаснее, по нашему мнению, необоснованный, не подвергшийся осознанию экономический (и, соответственно, прочие) оптимизм. Мировоззренческая "обезболенность" в отношении к реальности способствует по-настоящему значительной тенденции — "отехничи-ванию" человека, его "расчеловечиванию". Человек все больше превращается в функцию научно-технического развития, все очевиднее истончается ценностная основа его взглядов и действий. С одной стороны этому способствует выхолащивание рациональности до однобоко понимаемой рассудочности и целесообразности. С другой стороны - новая волна мистики, сопровождающая естественное возвращение ко многим полузабытым, продолжительное время гонимым духовным ценностям. Такое положение дел говорит как о неудовлетворенных духовных потребностях, так и об искусственно формируемом спросе на все оккультное, магическое, волшебное. Эти процессы протекают на фоне непрекращающегося, хотя зачастую и драматического, научно-технического развития.
В такой ситуации становится все более отчетливой необходимость дальнейшей научной разработки проблем, связанных с функционированием инженерной деятельности, как механизма "технизации" общества. С одной стороны, влияние инженерии принято сводить, в основном, к производственноэкономической сфере общества, а саму инженерную деятельность ограничивать профессиональными рамками, что не соответствует реальному положению вещей. С другой стороны, отсутствует достаточный уровень осмысления мировоззренческих корней и ориентиров инженерной деятельности.
В связи с изложенным можно утверждать, что большая практическая значимость названных тенденций, а также недостаточная их исследованность

метная и человеческая меры, и тогда человек "формирует материю ... по законам красоты" [69, с. 282]. Обозначенный таким образом отход от отношения к предметам только в силу своей практической утилитарной потребности, должен, по нашему мнению, найти свое дальнейшее развитие в полном, всестороннем, сущностном обращении к человеку - в смысле проектного овладения знаковой информацией, хранимой всем рукотворным.
То есть, искусственная среда не должна быть поверхностно полезной, поверхностно функциональной (и так далее - в контекстах удобства, экономичности, экологичности, красивости); эти показатели качества должны нести в себе глубокий гуманитарный смысл, максимально способствовать раскрытию творческой природы каждого человека. Очень важен при этом акцент на конкретность: не абстрактный, а конкретный человек является целью общественного прогресса. Так, описывая проект Дома сирот [52, с. 131], в котором каждый воспитанник всегда виден "как на ладони", Я.Корчак заключает о подразумеваемом тем самым недоверии к обитателям Дома. Автор рекомендует другой проект, включающий отдельные комнаты для воспитанников. Такое устройство помещений усложняет, в известном смысле, работу педагога с детьми, но улучшает главное - качество воспитания, закладывая в основание последнего взаимное доверие и ответственность. Приведенный пример наглядно иллюстрирует тот факт, что искусственно созданная среда подразумевает соответствующий воспитательный эффект - в широком смысле: диапазон его распространяется от положительного до отрицательного полюсов воздействия; при этом негативный эффект возможен и при формальном соблюдении основных качеств техники (среды), определяемых принципами дизайна [35]. Следовательно, отношение к проектированию должно быть интегральным по сути, каждый из принципов соответствует своей цели лишь в том случае, когда в результате проектной деятельности интегрированы среда и человек, рассматриваемые целостно.
Целесообразность, понимаемая как сообразность нормам, технике, среде, не является сообразной цели исторического прогресса - "всестороннему