Информационно-технологическая культура : Социально-философский анализ

• Автор: Тулинов, Константин Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 166 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Культура и Реальность в человеческом бытии:
СОДЕРЖАНИЕ И ВЗАИМОСВЯЗЬ ПОНЯТИЙ
§ 1. Понятие культуры
Аспекты и подход к определению содержания
понятия культуры
Анализ некоторых существующих концепций культуры
Культурные парадигмы
§ 2. Понятие реальности
Определение содержания понятия реальности
Объективность реальности
Взаимосвязь мира и человека
в свете понятия реальности
§ 3. Функционально - структурный анализ культуры
Функции, определяемые культурой
Модальности культуры
Структура культурной позиции
Глава II. Информационно-технологическая культура
СРЕДИ КУЛЬТУР СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
§ 1. Типологический ряд культур
§ 2. Информационно-технологическая культура
в сравнении с культурами других типов
Гуманитарная культура
Информационно-технологическая культура
Естественно-природная культура
§ 3. Взаимоотношение человека, техносферы и природы:
постановка проблемы и поиск решения
Постановка проблемы
Идея коэволюции и экологизации
Идея информационного общества
Идея гуманитаризации и гуманизации
Контуры решения проблемы
Заключение
Библиографический список
Введение
Актуальность исследования
Современную эпоху принято называть кризисной. В глобальном масштабе речь идет о кризисе технологической (техногенной) цивилизации. В качестве его аспектов называют экологический, антропологический кризисы, кризис парадигм и систем образования, кризис гуманизма и духовности и т.д.
Общим источником этих кризисных явлений полагается феномен научно-технического, точнее, научно-технологического прогресса. С ним связываются такие явления, как дегуманизация, разрушение природной среды, техницизм как парадигма мышления и образования.
Возможны два основных направления в осмыслении феномена технологии и, соответственно, общих оснований всех этих кризисных явлений. Первое — трактовка техники, технологии в качестве средств и продуктов человеческой деятельности, а научно-технологического прогресса как формы ее осуществления. Второе — полагание их надчеловеческими, самостоятельными феноменами, определяющими деятельность людей и их жизнь в целом.
Для исследований в рамках первого направления характерны поиски способов разрешения проблем современной цивилизации в области этики, гуманизации технической деятельности и образования, которые, на наш взгляд, часто являются в той или иной мере утопическими. Концепциям второго направления свойственны представления о технике как судьбе человека и человечества, «демонизация» науки и техники, что может вести к фатализму.

Оба эти подхода раскрывают важные стороны проблемы современных кризисов. Противоречие между ними может быть снято посредством понятия информационно-технологической культуры. Технологическая метасистема (техносфера) функционирует и развивается, поскольку технологическая деятельность людей, ее ведущие ценности, цели, средства, нормы определяется этой культурой. К ней человек приобщается в процессе социализации и профессионализации, заставая ее в готовом, сформированном (по меньшей мере на уровне оснований) виде. Информационно-технологическая культурность — условие эффективности деятельности человека в рамках техносферы. Смена культурных оснований деятельности означает ее несоответствие технологической системе, т.е. неэффективность, чего человек сознательно избегает. Таким образом сочетаются человеческая деятельность в рамках технологических систем и самостоятельность, «надчеловечность» технологии.
В связи с вышесказанным представляется продуктивным рассмотрение в качестве истока всеобщего и комплексного кризиса цивилизации определенной «онтологической катастрофы»: становления мира, существующего как множество реальностей, онтологически различных, взаимодействующих и конфликтующих. В человеческом общественном бытии т.е. в социально-философском аспекте == такая расколотость мира отображается как множественность и конфликт культур современной цивилизации.
Социально-философский анализ информационно-технологической культуры, выделяемой в ряду культур технологической цивилизации, ее места и роли в современном мире является базой для постановки про-

альности»1. Здесь для нас важно, что там, где речь идет о разных обществах, можно говорить о разных культурах; более того, говорить о культурах предпочтительнее, поскольку это позволяет различать реальности, заданные культурами, существующими в пределах одного общества.
Следует отметить, что в качестве предельной основы любых построений, в том числе концепции множественных реальностей, выступает независимое от сознания единое бытие. Субстратом любой реальности является сущее, не зависимое от человека и культуры в своем существовании. Однако понятия «реальность» и «сущее» в контексте нашей работы не совпадают. Сущее бесконечно, причем не столь важна его бесконечность вширь, сколько вглубь: бесконечная многозначность, неисчерпаемость. Именно это делает возможным существование многих реальностей, в которых сущее предстает по-разному.
Реальностью мы будем называть определенную представленность суи{его сквозь призму культуры. Человек — как существо, культурное по определению, — не может взаимоотноситься непосредственно с сущим, но лишь с той или иной реальностью (то есть, с сущим, представленным как определенная реальность)2.
Таким образом, можно выделить две современные точки зрения на содержание понятия «реальность».
1 Там же. С. 76.
2 Понятие «мир» употребляется в нашей работе, в зависимости от контекста, либо как синоним «сущего», либо как синоним «реальности».