Миссионерская деятельность в контексте геополитики

• Автор: Свищев, Михаил Петрович
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 142 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: СУЩНОСТЬ, МОДЕЛИ, МЕХАНИЗМЫ РЕАЛИЗАЦИИ В ГЕОПОЛИТИКЕ
§ 1 ДУХОВНЫЕ АСПЕКТЫ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЙ ГЕОПОЛИТИКИ
§ 2 МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: СУЩНОСТЬ, ВЗАИМОСВЯЗЬ С ГЕОПОЛИТИКОЙ
§ 3 ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ МОДЕЛИ И РОЛЬ РЕЛИГИИ В ФОРМИРОВАНИИ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОЙ КАРТЫ МИРА
ГЛАВА П. ПРОТЕСТАНТСКИЕ МИССИИ НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ В 80-90-Е ГОДЫ XX В.: ПРИНЦИПЫ СТРАТЕГИИ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
§ 1 ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРОТЕСТАНТСКИХ МИССИЙ НА ТЕРРИТОРИИ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
§2 Элементы стратегии миссионерской деятельности: механизмы и нормы их
ПРАКТИЧЕСКОЙ РЕАЛИЗАЦИИ
§ з Формирование нового конфессионального пространства в Дальневосточном
РЕГИОНЕ РОССИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1.
Материалы социологического исследования «Отношение населения Хабаровского края к религии и церкви»
ПРИЛОЖЕНИЕ 2.
Протестантские миссионерские организации и пасторы Республики Корея и США,
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КОТОРЫХ ОТМЕЧАЛАСЬ НА ТЕРРИТОРИИ ХАБАРОВСКОГО КРАЯ В ПЕРИОД С 1990 ПО 1998 ГТ

Введение
Актуальность исследования. В 80-90 годы вероисповедные проблемы российского общества были связаны с осмыслением нового содержания и форм государственно-церковных отношений, принятием законов РСФСР «О свободе вероисповеданий»(1990 г.) и РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (1997 г.), а также широкомасштабной деятельностью в стране зарубежных миссий. Возрождение традиционных церквей, характерное для России XX в., происходит в условиях активного приобщения россиян к вероучениям, появившимся на волне миссионерства 90-х годов. Если в 1991 г. в стране было зарегистрировано 5502 религиозные организации,1 то в настоящее время их более 16 тыс. 60-ти конфессиональных направлений. Общее же число действующих зарегистрированных религиозных объединений и незарегистрированных религиозных групп составляет более 20 тыс. Многие из них учреждены иностранными религиозными деятелями. В настоящее время в России проводят миссионерскую работу от 700 до 1500 миссионеров из различных стран мира и прежде всего из США, Республики Корея, Германии. Основная их часть - представители протестантских церквей. Ежегодно расходы западных стран на эту деятельность составляют около миллиарда

долларов. На уровне общественного сознания сформировалось стойкое представление о неоднозначности и во многом неприемлемости, с точки зрения духовных традиций России, последствий воздействия зарубежных миссий на социум. «Духовная безопасность» встала в один ряд с «нацио-

нальной безопасностью».
Данные процессы беспрецедентны для истории России и ранее, в
1 См.: Одинцов М.И. Россия строит светское государство // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень. М., 1997. № 3-4. С. 151.
' См.: Новые религиозные культы, движения и организации в России. 2-е изд. М., 1998. С. 149-150.
3 См.: Яновский Р.Г. Духовно-нравственная безопасность России // Социологические исследования. 1995. №12
силу их неактуальности, не находили должного теоретического осмысления. Сегодня общество не может четко сформулировать, в чем действительно заключаются негативные последствия такого феномена. Трудности осознания новых явлений в религиозной сфере вызваны тем, что прежние методы и подходы к осмыслению происходящего оказались недостаточными или неубедительными и не удовлетворяют потребностям адекватной оценки ситуации. При этом отсутствует единая государственная научная программа по всестороннему изучению данных процессов, вследствие чего ощущается недостаток информации о существе и объективных тенденциях развития современных религиозных процессов в стране, в том числе обусловленных результатами деятельности зарубежных миссий. Такое положение сложилось потому, что законы 1990 и 1997 гг., разработанные и принятые с целью регулирования сферы государственно-церковных отношений, не предусмотрели структур, которые бы оценивали религиозную ситуацию, выстраивали соответствующую государственную политику. Недооценка значимости этих процессов видится также в отсутствии понимания их глубинных мотиваций, взаимосвязи с единым комплексом мировых политических, культурологических и экономических проблем, целостное осмысление которых сегодня принято относить к сфере геополитики.
Очевидно, что внутренняя политика России в сфере свободы совести не учитывает геополитических аспектов деятельности зарубежных миссий. Таким образом, уже сама постановка темы исследования позволяет нетрадиционно судить об этих проблемах. Применение категорий геополитики позволяет по-новому осмыслить стратегию и методы работы миссий, оценить долговременные последствия их воздействия на общество, понять политически и экономически обусловленные особенности их функционирования.
В основе доктрины внешнеполитической деятельности любого государства лежит прагматический принцип реализации собственных на-

программами своих правительств и не ставят задачу участия в политических процессах. Исходным пунктом их жизни и деятельности было и остается «спасение душ». Именно в этом всецело коренятся ожидаемые практические результаты их работы, но последствия разностороннего воздействия предстают в значительной мере как непредвиденные самими миссионерами. Часто полученные результаты очень далеки от того, что проносится перед их умственным взором, а иногда, как отмечал Макс Вебер, и прямо противоположны их намерениям. Те, кто знают истинную цену и эффективность религиозных факторов при решении политических проблем, предпочитают использовать их без лишнего шума, умело направляя потенциал и энергию миссионеров в нужное русло.
Многие государства явно или неявно, сознательно или неосознанно способствовали и способствуют этому процессу. Наибольшего размаха миссионерская активность достигала в государствах преуспевающих, с развитой для своего времени экономикой и великодержавными амбициями, способных инвестировать эту деятельность. Это верно как для далекого прошлого, так и для нашего времени. В частности, по данным 1979 г., 650 американских и канадских организаций затратили в общей сложности более 1 млрд долларов США на поддержание 40 тыс. зарубежных миссионеров.1 Сумма впечатляет, но, видимо, и она не до конца отражает объем гигантских финансовых вложений в это движение. На это наводит простая арифметика. Например, по данным, относящимся к 1993 г., в мире работало 76120 зарубежных протестантских миссионеров, включая их жен.2 По оценкам миссиологов, содержание семьи зарубежного миссионера обходится религиозной организации в сумму, достигающую 50000 долларов США в год.3 Даже если исходить из того, что половина из указанного числа миссионеров составляют их жены, то только на содержание 38060 семей было потрачено без малого 2 млрд долларов США, плюс
1 Новые религиозные культы, движения и организации в России. 2-е изд. М., 1998. С. 150.
2 Джонстоун П. Указ. соч. С. 698.
3 Монтгомери Д. Рассвет 2000. М., 1993. С. 8.