Хадж и его трансформация в исламе : Историко-философский анализ

• Автор: Ханмагомедов, Ярахмед Магарамович
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I.
ХАДЖ В ДОИСЛАМСКОЙ АРАВИИ. «
1. Социально - экономические и идейные истоки хаджа
2.Особенности доисламского хаджа:
ГЛАВА II.
ХАДЖ В СИСТЕМЕ ВЕРОУЧЕНИЯ И КУЛЬТА ИСЛАМА
1. Религиозная реформа Мухаммада и формирование исламского хаджа
2. Хадж: концептуальный анализ важнейших аспектов
3. Особенности паломничества дагестанцев в Мекку в
совр еменных условиях
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Процессы демократизации общественной жизни принципиально изменили отношение общества и государства к религии. В последнее время предпринимаются попытки по-новому взглянуть на роль и место религиозного фактора в системе исторических и культурных ценностей. Религия, как важная составная часть культуры, рассматривается в качестве духовной и социальной силы, укрепляющей устои общественных отношений, в особенности в сфере нравственности.
Крупномасштабное возрождение ислама в регионах его традиционного распространения требуют постоянного изучения, а также анализа и переосмысления некоторых прежних взглядов и научных подходов. Актуальной задачей является расширение тематики и аспектов исследований в соответствии изменением роли и места религии в современном общественном сознании.
Одним из наиболее характерных проявлений процессов возрождения в сфере религии, на наш взгляд, является повышение интереса к обрядовой стороне ислама, а также к основам вероисповедания. Наиболее наглядно оба эти аспекта проявляются в сфере хаджа - мусульманского паломничества в Мекку. За последние годы наблюдается беспрецендентное возрастание количества российских паломников. Анализ динамики роста числа посетивших Мекку показывает, что за последние 6-7 лет только в Дагестане количество совершивших хадж увеличилось в 15-16 раз. Причины столь резкого увеличения числа паломников, на наш взгляд, следует искать не только в сфере их религиозного мировосприятия, но и в области социально-экономической.
Широкое исследование проблематики мусульманского паломничества в Мекку, на наш взгляд, предполагает необходимость акцентации

внимания на религиозно-мировоззренческом, догматическом, политическом, социально-экономическом, морально-психологическом и иных аспектах.
Изучение данного вопроса невозможно без научного анализа наиболее широко употребляемых, в том числе и в научной литературе терминов. Дело в том, что многие из них лишь в последние годы стали активно входить в практику, и характер их интерпретации может оказывать существенное влияние на полноту и корректность исследований в данной сфере.
Об актуальности исследования вопросов хаджа свидетельствуют проблемы и суждения в области религиозного мировоззрения, нередко перенимаемые и отдельными исследователями проблем религиозного сознания. В этой связи следует указать на широко распространенное среди мусульман мнение о том, что совершаемые ими обряды хаджа установлены Мухаммадом в соответствии с нормами Корана. Между тем, многие из этих обрядов на самом деле бытовали до возникновения ислама. Иными словами, хадж по своей сути, содержанию и масштабам - уникальное явление, уходящее своими корнями в доисторические времена, именуемые в мусульманской терминологии “джахилией”. На наш взгляд, и сам этот термин, как и период истории, обозначаемый им, сегодня нуждаются в уточнении и конкретизации. При этом критического анализа требуют как точки зрения некоторых мусульманских богословов на этот счет, так и мнения ряда отечественных и зарубежных исламоведов.
В современных условиях следует глубже и всесторонне проанализировать и степень влияния хаджа на социально-экономические и политические процессы в регионах распространения ислама. В этом смысле достаточно вспомнить массовые выступления дагестанских мусульман в июле

способных придать сакральный характер этому процессу. На это намекает И. Климович: "... процесс объединения арабских родов и племен получил отражение и в области идеологии" [171:29].
Дальнейшее развитие объединительных тенденций в среде арабских племен и родов одновременно выступало можным ускорителем процесса централизации их древних культов. Храмы и боги наиболее сильных родов и племен стали занимать господствующее положение среди культовых объектов и богов всех остальных племен. Храмы и боги слабых, зависимых родов и племен оказались в положении второстепенных и с течением времени вытеснялись, предавались забвению или сохраняли лишь ограниченное, локальное значение.
Таким образом, на фоне перечисленного комплекса причин и условий накануне возникновения ислама постепенно вырисовывались очертания окончательного и полномасштабного формирования основных функции Мекки как консолидирующего практически всех арабов торгово-экономического центра. Культ Каабы в комплексе с другими общепризнанными святынями выступает религиозно-идеологическим обоснованием этнического и, в определенной степени, конфессионального единства арабов и мощным стимулом наметившихся к этому времени центробежных устремлений, приведших в конечном счете к образованию новой мировой империи - Халифата.
§2. Особенности доисламского хаджа.
В культовой практике религии доисламских арабов явно представлены два противоречащих друг другу элемента. С одной стороны, это политеизм и ясно выраженное идолопоклонничество. Ибн ал-Калби перечисляет названия 32 племенных идола и божеств по всему Аравийскому полуострову, которым поклонялись около 90 арабских племен