Проблемы свободы совести в вооруженных силах Российской Федерации

• Автор: Юскаев, Наиль Хайдарович
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 133 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Раздел 1. МЕСТО РЕЛИГИИ В МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ ОРИЕНТАЦИЯХ СОВРЕМЕННЫХ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ
Раздел 2. ПРОБЛЕМЫ РЕАЛИЗАЦИИ СВОБОДЫ
СОВЕСТИ И РАВЕНСТВА ПРАВ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ - ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ РАЗЛИЧНЫХ РЕЛИГИЙ В ВООРУЖЕННЫХ СИЛАХ РФ
Раздел 3. СОДЕРЖАНИЕ И ОРГАНИЗАЦИЯ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ С ВОЕННОСЛУЖАЩИМИ В УСЛОВИЯХ СВОБОДЫ СОВЕСТИ И МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОГО ПЛЮРАЛИЗМА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ и
ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Современная Российская армия, будучи неотъемлемой составной частью российского общества и институтом государства, переживает общие для всей страны трудности кризисного развития, обусловленные не только поиском собственного пути к цивилизованным способам хозяйственной деятельности, формирования гражданского общества, но и выработки адекватной ему мировоззренческой парадигмы, сочетающей в себе традиционные национально-культурные ценности и ценности современного демократического общества. Эти процессы оказывают соответствующее влияние на общественное сознание, в том числе - молодежи, которая, как известно, составляет большую часть контингента Вооруженных Сил, а потому характер их развития самым непосредственным образом влияет на боеспособность армии.
Очевидно, что одной из важнейших предпосылок боеспособности армии является высокое сознание гражданами России воинской службы как своего гражданского и патриотического долга, а также здоровая морально-психологическая атмосфера в армейской среде. Однако, в свою очередь, идейно-политическое и моральнопсихологическое состояние военнослужащих зависит от степени уважительного отношения к их личности, к их законным правам и интересам, в том числе, в сфере свободы совести и вероисповедания. Поскольку на практике это далеко не всегда учитывается, избранная автором тема исследования актуальна, во-первых, с точки зрения гражданско-правовой.
Условия военной службы и определяемые ими нормы и правила внутреннего распорядка неизбежно диктуют определенные ограничения личных прав и свобод военнослужащих, в том числе, религиозных. Данное положение усугубляется еще и тем, что в нашей

стране законом установлена всеобщая воинская обязанность, а возможность замены ее альтернативной гражданской службой практически не обеспечена. В связи с этим научно и практически актуальной является проблема обоснованного определения необходимых и достаточных ограничений религиозных свобод в Вооруженных Силах, с одной стороны, обеспечивающих их нормальное функционирование и боеготовность, а с другой -гарантирующих оптимально возможные условия для удовлетворения верующими своих религиозных потребностей.
Актуальность проблемы свободы совести и вероисповедания в Вооруженных Силах РФ обусловлена также сложной структурой мировоззренческих ориентаций и конфессиональной принадлежности военнослужащих. В связи с этим особую важность обретает обеспечение равенства их прав и возможностей выражать свои убеждения, поступать в соответствии с ними. При отсутствии в нашей стране традиций и опыта функционирования государственных институтов в условиях идеологического и политического плюрализма данная проблема требует научной проработки с учетом российской специфики и поиска практических решений.
Тема предлагаемого диссертационного исследования имеет также актуальный философско-мировоззренческий аспект. Дискредитация коммунистической идеологии в результате краха КПСС в начале 1990-х гг. лишила государственные институты, в том числе Вооруженные Силы, мировоззренческих опор и ориентиров. В результате не только обнажились концептуальные пороки государственной идеологии недавнего советского прошлого, но и возникла неясность представлений о необходимости идеологического обеспечения современной государственной политики, остро ощущается объективная потребность переосмысления существа и функций государства, демократии, патриотизма, свободы совести и
35 . -

науки и образования. Религиозному обскурантизму была противопоставлена мощь свободного человеческого разума и на этой основе сформулировано право человека не только выбирать ту или иную религию, но и не принимать никакой религии, быть неверующим.
Однако и принцип веротерпимости, и, тем более, свободы выбора между верой и неверием, будучи достоянием передовой общественной мысли, на протяжении веков не могли реализоваться и получить правовое закрепление в странах Западной и Центральной Европы. В действительности это стало возможным лишь в XX веке.
Что касается России, то, хотя изначально, со времен Киевской Руси она формировалась как полиэтническое и многокофессиональное государство, принцип веротерпимости в ней толковался лишь как право различных народов исповедовать свои традиционные религии, но он не распространялся на отдельного индивида. В Российской империи неправославные подданные могли изменить свое вероисповедание, но только в пользу православия. Православные же религиозного выбора не имели. Вневероисповедное состояние было немыслимым и не предусматривалось законом.
Впервые граждане России получили право менять свою вероисповедную принадлежность лишь в начале XX века, в соответствии с Высочайше утвержденным положением Комитета Министров от 17 апреля 1905 г., а право не исповедовать никакую религию, т.е. быть неверующим - уже в 1917 г. по постановлению Временного правительства “О свободе совести”.
Однако период, когда граждане России могли пользоваться реальной свободой совести, т.е. исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, менять, распространять свои убеждения и поступать в соответствии с ними, оказался чрезвычайно коротким. За это время в общественном сознании не смогли закрепиться принципы