Импровизация в художественном творчестве

• Автор: Шевель, Анатолий Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 144 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Елава I. ИМПРОВИЗАЦИЯ И ТВОРЧЕСТВО
§ 1. Импровизация и ее связь с основными составляющими художественного процесса
§2. Импровизация в различных видах творчества
Елава II. ИМПРОВИЗАЦИЯ — ОСНОВОПОЛАГАЮЩАЯ КАТЕГОРИЯ МУЗЫКАЛЬНОГО ТВОРЧЕСТВА
§ 1. Импровизация В МУЗЫКАЛЬНОМ процессе
§2. Импровизация как способ решения проблем музыкального образования и практики
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Творческий процесс всегда привлекал пристальное внимание философов, ученых и художников, все они пытались приоткрыть завесу его тайн. Творчество присуще любому индивидууму, поэтому интерес к нему сохранится всегда, пока будет существовать человек. Этот интерес обусловлен еще и тем, что чем больше человек проникает в его скрытые механизмы, тем значительней могут быть результаты его труда. Поиск путей решения проблем творчества никогда не прерывался. Художники и философы понимали, что раскрытие законов творчества поднимает человека на новую ступень его развития. Леонардо да Винчи в трактате "Книга о живописи" писал: "Те, кто влюбляется в практику без науки, подобны кормчим, выходящим в плавание без руля или компаса, ибо они никогда не [могут быть] уверены, куда идут. Практика всегда должна быть построена на хорошей теории..." (77,551). Творчество - сложный и противоречивый процесс и его исследование сопряжено с большими трудностями, тем более потому, что оно связано с подсознанием человека, что, в свою очередь, усугубляет проблемы его изучения.
Важным феноменом в многогранном художественном процессе является импровизация, которая постоянно в нем присутствует, и потому исследование этой категории расширяет наши познания в области искусства, что может положительно влиять на решение проблем художественной практики. Изучение импровизации как составного элемента творческого процесса позволяет по-новому взглянуть на проблемы творчества.
Обычно творчество связано с предварительным обдумыванием и планированием, подбором формы и схемы, набросками эскизов и вариантов. В импровизации, как правило, эта предварительная работа отсутствует. Хотя она может быть и подготовленной. В любом спланированном творческом замысле - создании поэмы, книги, картины, музыкального произведения, - феномен импровизации присутствует при воплощении этого замысла. Мы имеем в ви-

ду то обстоятельство, что даже до мельчайшей подробности спланированный эпизод какого-то произведения в процессе записи может быть до неузнаваемости изменен, что является также импровизацией.
В исполнительском творчестве постоянно присутствует импровизация или импровизационность. Как бы тщательно в произведении ни были обозначены авторские указания, каждый исполнитель трактует его по-разному. И даже интерпретация одного и того же исполнителя не повторяется.
В работе мы рассмотрим роль и значение импровизации в художественной деятельности человека, а также определим ее место в общем творческом процессе - в историческом и индивидуальном развитии.
Изучая творческий процесс, мы хотим выяснить, каков его механизм и как он совершенствуется посредством импровизации в разных видах творческой деятельности человека: фольклоре, ораторском искусстве и философии, театральном и музыкальном искусствах. Главное внимание будет уделено вопросам музыкального творчества, проблемам музыкального развития человека и прежде всего инструментальному исполнительству. Будут проанализированы вопросы теории и практики музыкального искусства и выявлена роль импровизации в его становлении, а также предложены рекомендации по творческому совершенствованию музыканта методом импровизации.
При изучении творческого процесса импровизация, являясь его составной частью, попадала в поле зрения исследователей, но целенаправленно ее начали изучать с середины XX века.
Импровизация тесно связана с категориями творчества, вдохновения и интуиции, проявляется в процессах речи и языка, в многообразии художественного развития человека; мы не обходим вниманием источников, касающихся этого круга вопросов, если даже в них нет прямой ссылки на исследуемую проблему. Чаще она в них присутствует как само собой разумеющийся элемент.

ристы осознали импровизаторскую динамику существования фольклора" (130, 67).
Только в наше время взгляды ученых на способ существования фольклора пришли в соответствие с его истинной природой. Так, уже И.Толстой отмечает, что творческие процессы фольклора очень подвижны; развиваются и существуют в беспрерывном обновлении (150, 189).
Более определенно по этому поводу пишет в книге "Вопросы теории народного искусства" П. Богатырев. "Исследователям произведений различных видов народного искусства, - подчеркивал он, - необходимо учитывать, что одновременно со строгим следованием нормам традиции одним из типичных и основных признаков всех видов народного искусства является импровизация их творцов - исполнителей" (25, 393). Указывая на основной признак фольклорного искусства - его импровизаторскую природу, П.Богатырев выделяет важность соблюдения норм традиций: "...Традиция и импровизация связаны и взаимообусловлены в каждом новом акте творческого воссоздания произведения, они составляют в народном творчестве диалектическое целое" (25, 10). Далее П.Богатырев пишет, что произведение, в котором нарушены нормы и традиции, может быть отторгнуто коллективом и исчезнет: "Одним словом, в фольклоре удерживаются только такие формы, которые для данного коллектива оказываются функционально пригодными. При этом, понятно, одна функция данной формы может быть заменена другой, как только форма утрачивает свою функцию, она отмирает в фольклоре, тогда как в литературном произведении она сохраняет свое потенциальное существование" (25, 372).
Значимость и определяющую диалектическую роль норм и традиций в фольклоре отмечали многие исследователи фольклора: Э.Алексеев (5), В.Аникин (7), П.Берков (22), В.Гусева (50), Н.Ким (62), Н.Львов (84) и др.