Философский анализ концепции культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского

• Автор: Соколова, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 143 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ И КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ Н.Я.ДАНИЛЕВСКОГО
1.1. Философские основы мировоззрения Н.Я. Данилевского
1.2. Концепция культурно-исторических типов - теоретическая основа историософских взглядов Н.Я. Данилевского
1.3. Законы развития культурно-исторических типов в концепции Н.Я.Данилевского
ГЛАВА 2. ИСТОРИОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РОССИИ
2.1. Славянский культурно-исторический тип и его основания
2.2. Западная (европейская) цивилизация как культурно-исторический тип
2.3. Социокультурные взаимоотношения России и Европы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ГЛОССАРИЙ ИСТОРИОСОФИИ Н.Я. ДАНИЛЕВСКОГО

ВВЕДЕНИЕ
Всестороннее и глубокое исследование истории русской философской мысли предполагает изучение творчества Н.Я. Данилевского (1822—1885). Не только в современном российском обществе, но и во всем мире не ослабевает интерес к проблеме отношения России и Европы, вопросу о роли российского государства в истории. Проблема России и Европы сегодня занимает особое место в связи с самоидентификацией российского государства, что стало одной из главных тем современной истории философии. Свой вклад в разработку данной проблемы внёс Данилевский Николай Яковлевич, автор | работы «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Еермано-Романскому» (1869), в которой он представил оригинальную концепцию культурно-исторических типов или самобытных цивилизаций. Создание Данилевским концепции культурно-исторических типов рассматривается современной философской наукой как одно из существенных достижений русской социально-исторической, философской мысли России XIX века.
Необходимо отметить, что Данилевский «принадлежал к числу тех редких людей, которых можно было бы назвать «искателями истины, которой он служил всю жизнь. При его необыкновенной памяти и глубоких энциклопедических познаниях, не покажется удивительным разнообразие его учёнолитературных трудов, носящих печать сильного логического ума, самобытности и внёсших каждый что-нибудь новое в науку»1.
Исследуя взгляды Данилевского, истоки и сущность его философского мировоззрения, отметим разносторонность его интересов, многогранность знаний в различных областях науки. Так, в своем «Сборнике политических и экономических статей» (1890) он рассматривал вопросы внешнеполитических отношений России с европейскими и восточными странами в период франко-германского конфликта и войны за Болгарию. Ранее, в 1867 году Да-
1 Семёнов П.Н. Н.Я. Данилевский. Некролог. С.— Пет - 1885.- С.9-13.

нилевский выступил со статьей, в которой высказал свое мнение по поводу упадка ценности кредитного рубля, торгового баланса в промышленности России.
Данилевский получил физико-математическое образование, защитил магистерскую диссертацию по ботанике, представив в Петербургский университет описание природы Орловщины. Далее вся его научная деятельность была связана с исследованием природы России и населяющих ее народов. После ареста по делу петрашевцев он был выслан в Вологду, где продолжал заниматься наукой. Он активно разрабатывал вопросы, связанные с развитием Севера, и подробно писал о развитии промыслов и охоты, возможности доставки грузов населению, отстаивал необходимость введения ограничений на доставляемую из-за границы соль. Все свои выводы Данилевский подтверждал фактами из области естествознания, математики, выступая как ученый, изучающий подробно жизнь разных народов, природно-климатические и экономические условия их существования (например, рыбный промысел в Каспийском и Балтийском морях).
Переехав в Крым, Данилевский серьёзно занимался садоводством и посвятил много времени изучению жизни растений. Он »в своих далёких и частых поездках... не только изучал животных, составляющих предмет промысла, но делал тысячи наблюдений над всякого рода явлениями природы. Знание животных и растений было главным знанием... и он занимался этим предметом с необыкновенным постоянством»1.
Свои естественнонаучные представления Данилевский изложил в двухтомном труде «Дарвинизм. Критическое исследование» (1885-1889). Главное содержание работы Данилевского можно обозначить как «изучение живой
1 Страхов H.H. Дарвинизм. Критическое исследование Н.Я. Данилевского. Т.2. СПб. 1889,-С.З.
ству, не приведены в естественную систему, они не дадут правильных выводов, не выкажут своего настоящего полного смысла»1. Опираясь на принципы естественной систематики, Данилевский исследовал и всеобщую историю.
Данилевский для обоснования своей концепции культурноисторических типов определил принципы природных и общественных систем: во-первых, принцип деления охватывает «всю сферу делимого, входя в неё как наисущественнейщий признак»; во-вторых, «все предметы или явления одной группы должны иметь между собой большую степень сходства или сродства, чем с явлениями или предметами, отнесёнными к другой группе»; в-третьих, «группы должны быть однородны, то есть степень сродства, соединяющая их членов, должна быть одинакова в одноимённых группах»2.
Используя принципы естественной систематизации, Данилевский критически отнёсся к «общепринятой системе в науке всемирной истории», согласно которой «самая общая группировка всех исторических явлений и фактов состоит в распределении их на периоды древней, средней и новой истории». Это, по убеждению Данилевского, не соответствует первому требо-ванию естественной системы. Он считает величинами несоизмеримыми тип и степень (ступень) развития типа. «Естественная система истории, - считал он, - должна заключаться в различении культурно-исторических типов развития как главного основания её делений от степеней развития, по которым только эти типы (а не совокупность исторических явлений) могут подразделяться»3.Отсутствие этого различения и составляет «коренной недостаток исторической системы»4. Данилевский выделяет в истории различные типы (египетский, китайский, ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский, или древнесемитический, индийский, иранский, еврейский, греческий, рим-
1 Там же. -
2 Там же. - С
3 Данилевский Н.Я. -
4 Там же. -