Теория опыта сознания и философии Ф. Брентано

• Автор: Громов, Роман Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Место защиты: Б. м.
• Количество страниц: 178 с.

Содержание.
Введение.
Глава 1. Проблема сознания в философии Франца Брентано.
1. Философия и психология.
2. Сознание как предмет психологического исследования у Ф.Брентано. Понятие физических и психических феноменов.
3. Понятие внутреннего восприятия.
4. Проблема единства сознания.
Глава 2. Проблема интенциональности у Ф.Брентано.

1. Постановка проблемы интещздюнлЬйбЬти. Понятия intentionale Inexistenz и имманентной предметности.
2. Классификация психических феноменов.
Глава 3. Основные классы психических феноменов.
1. Психические феномены класса представлений.
2. Реальное (Reales) и нереальное (Undinge) в качестве объектов сознания.
3. Теория представлений после 1904 года. Концепция модусов представлений.
4. Психические феномены класса суждений.
5. Феномены любви и ненависти как основа этического познания.
Заключение.
Библиография.

Введение.
Актуальность исследования.
Франц Брентано занимает особое место в западно-европейской философии конца 19-го начала 20-ого века. Можно сказать, что он работал на стыке различных философских традиций. С одной стороны, в его философии нашел свое выражение антиспекулятивный, позитивистский дух, характерный для европейской философии второй половины 19-го века. С другой стороны, новаторство, присущее Брентано при решении ряда, казалось бы, традиционных проблем, ставит его в один ряд с философами принадлежащими уже современной философии. Брентано стоял у истоков возникновения ряда ведущих, в начале 20-го века, философских направлений. Его учениками были - основатель феноменологического движения Эдмунд Гуссерль, теории предметов и грацкой школы психологии Алексиус фон Мейнонг, Львовско-Варшавской логической школы Ка-зимеш Твардовский. Среди учеников и слушателей Брентано были
3.Фрейд, К.Штумпф, А.Марти, X.Эеренфельс, А.Хефлер, Г.Шелл и другие. Влияние на себя идей Брентано признавал М.Хайдеггер.
Важнейший вклад Брентано в современную философию заключается, на наш взгляд, в разработанной им оригинальной концепции сознания. Брентано известен прежде всего как автор, который ввел в современную философию понятие интенциональности. Описание опыта сознания при помощи понятия интенциональности привело к возникновению совершенно новой проблемной ситуации в области философских исследований сознания. Оно становится одним из центральных понятий феноменологической философии. Таким образом, изучение философии Брентано несомненно имеет важное историко-философское значение. Ключевая роль в этом принадлежит исследованиям его психологической концепции, посколь-

ку, в духе современной ему философии, Брентано рассматривал психологию как базисную философскую дисциплину. Без целостной реконструкции психологии Брентано невозможно дать адекватную оценку его философских взглядов.
Разработанность темы.
На настоящий момент существуют многочисленные зарубежные исследования, в которых затрагиваются разнообразные стороны философского творчества Брентано. Прежде всего мы выделяем те из них, в которых дается целостное изложение его философских взглядов - это работы А.Вернера (144) (здесь и в дальнейшем первая цифра обозначает номер цитируемого источника в библиографии, цифры, идущие после точки через запятую,номера страниц), А.Кастиля (110), Г.Шпигельберга (134), В.Штегмюллера (137). Сравнительный анализ исходных эпистемиологических и онтологических принципов у Брентано и Декарта предпринимали Г.Кюнг (118) и Г.Катков (111), у Брентано и Аристотеля Ф.Вольпи (142). Большое количество специальных исследований посвящено психологической концепции Брентано. Среди широкого спектра психологических проблем наиболее разработанными, на наш взгляд, являются проблема интенциональности, вопросы касающиеся метода психологического исследования, брентановская теория суждения, теория эмоций и связанная с ней этическая проблематика. Из работ посвященных брентановской трактовке предмета и метода психологического исследования можно выделить статью К.Хедвига (104) , где рассматривается исторический контекст, в котором Брентано развивал идею психологии как самостоятельной, чисто дескриптивной научной дисциплины, В.Баумгартнера, анализирующего взаимосвязи в определении предмета и метода психологии у Брентано и Дж.Ст.Милля (57). Нам представляется, что ра-

активностей.(73.37)
Ощущения и внутреннее восприятие являются двумя единственными источниками познания. Первое источником познания материального мира, второе нас самих как духовных существ. На основании внутреннего восприятия мы познаем не только свои собственные психические феномены, но получаем также такие понятия как воля, заключение, добро, истина, цель, причина, невозможность, необходимость и многие другие.(78.53-54,16) Содержание ощущений и внутреннего восприятия - это исходная точка естественно-научного и психологического познания. Их описание является анализом первичных данных сознания. Именно на первичные данные внутреннего восприятия должна ориентироваться психология, претендующая на статус научной дисциплины.
Представления внутреннего восприятия Брентано выделял в особый класс представлений, отличный от представлений чувственного восприятия.(61.132-133) Содержание внутреннего восприятия обладает качественным своеобразием. Психические акты и состояния непротяженны, нелокализованы в пространстве, они не даны в образной форме. В тоже время, Брентано относил внутреннее восприятие,как и ощущения, к наглядным представлениям (Anschauung ). Мы схватываем психические акты как нечто конкретное и определенное, а согласно ранней точке зрения (примерно до 1904 года), и как нечто индивидуальное. Мы согласны с оценкой Р.Чизхольма, что Брентано, выделив психические феномены в особый класс предметов сознания, тем самым подчеркнул, что сознательный субъект воспринимает себя иначе чем какую-либо иную сущность. В лице психических феноменов Брентано выделяет специфическое содержание сознания, которое, с одной стороны, не является чувственными данными, с другой, не является предметом