+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Проблема христианского единства в творчестве В. С. Соловьева

  • Автор:

    Вашурин, Андрей Николаевич

  • Шифр специальности:

    09.00.03

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2000

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    151 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы


ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I Идейные истоки проблемы христианского единства в творчестве В. С. Соловьева.
1.1 Церковный раскол и проблема преодоления догматических различий восточного и западного христианства в философии В. С. Соловьева
1.2 Немецкая классическая философия как методологическая основа решения религиозно-философского вопроса В. С.
Соловьевым
1.3 Идея вселенской церкви в русской религиозной философии первой половины XIX
Глава II Идеи христианского единства в историософии В. С. Соловьева.
2.1 Учение о всеединстве как метафизическое основание проблемы
церковного единства
2.2 Идея вселенской церкви как фундамент соловьевской теократии
2.3 Основные аспекты проблемы соединения церквей в творчестве B.C. Соловьева
Заключение
Литература.

Введение.
Актуальность исследования. В 2000-ом году исполняется 100 лет со
дня смерти В. С. Соловьева. Но, несмотря на этот факт, творческое наследие философа продолжает привлекать внимание исследователей. Без изучения проблемы христианского единства в творчестве В. С. Соловьева его философские идеи не могут быть до конца осмыслены. Уже этим, в первую очередь, оправдывается выбор темы исследования.
Во- вторых, актуальность изучения проблемы христианского единства в творчестве Вл. Соловьева обусловливается и исторической ситуацией конца XX века, когда противоречия между природой и обществом, традицией и новацией, религией и наукой порождают глобальный кризис как индустриальной, так и постиндустриальной (информационной) цивилизации. Кризис диктует переход к новому историческому типу общества, основанному на объединении культур, а, следовательно, и единении христианства как части мировой культуры.
Без изучения проблемы христианского единства невозможно определить перспективы развития процесса интеграции различных культур. Все это требует опоры на богатое наследие русской философской мысли.
В-третьих, современный статус проблемы христианского единства обусловлен тем историко-культурным процессом современной эпохи, который характеризуется стремлением к единству, к общечеловеческой солидарности, к постановке вопросов в мировых - масштабах. В этом процессе особое место по праву принадлежит экуменическому движению, провозвестником которого можно считать В. С. Соловьева. В объединении христианства он видел важнейшую задачу своей эпохи, которая не решена и сегодня. Встреча римского первосвященника с московским патриархом, которая символизировала бы примирение западного и восточного

направлений христианства, так и не состоялась. Это также позволяет говорить об актуальности исследования проблемы христианского единства в творчестве В. С. Соловьева.
В-четвертых, актуальность изучения темы объясняется и тем, что историософский срез проблемы христианского единства включает в себя помимо общекультурных проблем и такой аспект, как национальный вопрос. Обращение к наследию B.C. Соловьева позволяет избежать как крайностей национализма, так и негативизма в отношении к общечеловеческим перспективам российской культуры.
В-пятых, у В. С. Соловьева идея объединения церквей была связана и с его стремлением, решить славянский вопрос. Как и сто лет назад этот вопрос остается сложным и неразрешенным, что и продемонстрировали события в современной Югославии, гражданская война между хорватами-католиками и православными сербами. И это так же позволяет говорить об актуальности темы исследования.
В-шестых, актуальность исследования объясняется и настоятельной необходимостью преодоления культурных и конфессиональных «разрывов» между духовными традициями западного и восточного христианства.
В-седьмых, об актуальности проблемы христианского единства свидетельствует усиление внимания научного сообщества к проблемам философии и религии, религии и воспитания, связанных с их недостаточной разработкой в отечественной науке.
В-восьмых, актуальность темы исследования обусловлена настоятельной необходимостью, продолжить изучение истории отечественной философии, опираясь на современную методологию исследования. Работы Вл. Соловьева стали выдающимся вкладом в развитие русской культуры и философской традиции, а научные идеи предвосхитили новые направления в русской религиозной философии, в

этой формальной стороны имеет для нас тоже значение, какое для древних богословов имели доктрины Академии и Ликея...»'.
Говоря о немецкой философии, В. Соловьев здесь имеет в виду прежде всего Гегеля. Именно под влиянием этого немецкого философа формируется органическая логика В. Соловьева, на основе которой он строит свободную теософию.
Как и Гегель, В. Соловьев пытается из абстрактных представлений вывести все основные положения своей системы, объяснив, таким образом, не только основные, но и частные моменты действительности, особенно события мировой истории, и в частности события, связанные с проблемой объединения христианских церквей.
Друг В. Соловьева, а затем и исследователь его творчества, Л. М. Лопатин усматривает здесь влияние на В. Соловьева именно Гегеля. Так, например, в своей статье «Философское миросозерцание В. С. Соловьева» он пишет: «Этот недостаток является естественным следствием того несколько преувеличенного уважения, с которым В. Соловьев относился к диалектическому методу, внесенному в философию немецкими идеалистами, главным образом Гегелем. В диалектическом методе можно указать некоторые несомненные и важные достоинства; но лежащее в его основании общее требование: вывести все частные формы, свойства и законы бытия и даже основные факты его развития из одного совершенно отвлеченного принципа путем чисто умозрительным, представляется по существу невыполнимым. Это не всегда замечал и сознавал Соловьев, и в этом обстоятельстве всего сильнее обнаруживается, насколько серьезное влияние имел на него Гегель»2.
Наиболее ярко влияние гегелевского метода обнаруживается у B.C. Соловьева, когда он диалектически развертывает внутреннюю динамику
1 Соловьев В. С. Собрание сочинений, М., 1993, Т. 3., С
2 Лопатин Л. М. Философские характеристики и речи, М., 1995

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.170, запросов: 962