Принцип тождества мышления и воли в классическом рационализме и его историческая эволюция

• Автор: Железняк, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 309 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Феноменология рациональной воли
§ 1. Структура рациональной воли
1. Исходные мотивы философии Декарта
2. Феноменологическая дешифровка правил метода
3. Полная формула тождества мышления и воли
4. Феноменологическая структура принципа единства самосознания
§ 2. Воля к мысли
1. Исходные эпистемологические мотивы, позволяющие обнаружить феномен рациональной воли
2. Рациональная мотивация воли
§ 3. Воля к свободе
1. Структура свободы
2. Структура воли
§ 4. Воля к ясности и чистоте бытия
1. «Лабиринт» континуума. Причинность
2. «Лабиринт» континуума. Время
Глава II. Опыт онтологического истолкования
кантовской философии
§ 1. Идея онтологического истолкования критической
философии

1. Проблема метафизики
2. Критика разума и ее онтологическое истолкование
3. Критическое, практическое и бытийное обращение чистого разума
4. Практическое обращение способности суждения
5. Бытийно-практическое обращение пространства/времени
§ 2. Трансцендентальная воля как основание
дедукции категорий
1. Постановка проблемы «сцепки»
2. Воля и «срединно-третьи» основания познания
3. Понятие временно'й схемы
4. Медиумальная (опосредствующая) сущность трансцендентального схематизма
5. Полная «медитация» времени
§ 3. Феноменальный мир
1. Термин «медиум». Текстуальный анализ
2. ПроАщхцц, его значение и функции
3. Всеобщее определение времени (die allgemeine Zeitbestimmung)
4. Медиумальный мир — завершенный трансцендентальный проект
5. Феноменальная реальность как медиум ноуменального
мира
§ 4. Второй круг медиумальной воли
1. Трансцендентирование воли через внутреннюю
границу феноменального мира
2. Трансцендирование воли через внешнюю границу феноменального мира
Глава III. Метафизика воли в прямой и обратной
перспективе
§ I. Онтология «объективности»
1. Проблема бытия
2. Феномен и медиум
3. Экзистенциальный проект
4. Онтологический подход к проблеме мышления и воли
5. OT«cogito» — к «sum»
6. Экзистенция и воля к смерти
7. Совесть: весть о бытии
8. «Структура X» в формуле «es ruft»
9. Решимость экзистенциальной воли
10. Модусы времени и структура заботы
11. Выход в экзистенциальный «мир» (горизонтальные схемы времени)
§ 2. Онтология «субъективности»
1. Экзистенция и Dasein
2. Интерпретация категориальных схем Канта
3. Медиум
4. Диалектика экзистенциальной воли
5. «Адаптивная метафизика»
Заключение
Список литературы

но преодолеть сомнения и решиться следовать раз и навсегда выбранному направлению. Эта максима очень важна для нас, поскольку за ней ясно просматривается вполне жизненная психологическая ситуация и намек на то, как реально переживалось метафизическое сомнение Декарта, которое не было, конечно, чисто интеллектуальной конструкцией. Драматизм ситуации состоит в том, что человек решительно не знает, на каком основании он должен строить свою дальнейшую жизнь, ибо все многочисленные принципы и жизненные правила, имеющие хождение в обществе, кажутся ему сомнительными, чтобы быть пригодными для столь серьезного дела. В такой ситуации появляется острая зависть к тем людям, а их абсолютное большинство, которые не знают подобных сомнений, реализуя в своей жизни программу, с которой они как будто бы и родились. Человек, познавший всю глубину метафизического сомнения, ощущает себя выброшенным из естественной жизненной связи. Теперь он сам должен на свой страх и риск сознательно осуществлять эту связь и прежде всего отыскать ее несомненное начальное звено. Максима Декарта представляет собой рецепт для такой ситуации, составленный в самой общей форме. Нужно прекратить бесконечное сомнение, бесконечный перебор оснований, ведущий к духовной прострации и отчаянию, нужно сделать решительный выбор принципов и правил жизни, которые кажутся наиболее пригодными в данный момент, и уж в дальнейшем следовать им как совершенно незыблемым.
Момент свободы, содержащийся в этом акте выбора, является темой третьей максимы, которая утверждает, что в полной нашей власти находятся только наши мнения. Второе и третье правила метода описывают движение от нахождения простых достоверных оснований до полного систематического развития нашего мышления, на основе чего достигается фильтрация сознания от сомнительных мнений и его полная интуитивная чистота. Благодаря третьей максиме, эта чистота