+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Дискуссия "реалистов" и "идеалистов" в русской философии начала XX века

  • Автор:

    Добронравов, Сергей Викторович

  • Шифр специальности:

    09.00.03

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2000

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    175 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы


ОГ ДАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Возникновение дискуссии: проблема обоснования
социально-политической программы
§1.0 начале дискуссии и ее участниках
§2. Исторический контекст дискуссии
§3. “Критический марксизм” Н.А.Бердяева и С.Н.Булгакова
§4. “Реалистическое мировоззрение” против “идеализма”
§5. Сущность критики “реалистамии” “идеалистов”
и ее итоги
Глава II. Развитие лискуссии: кризис современного общества
и пути выхода из него
§1. Сдвиги в философской позиции “идеалистов”
§2. Развитие “реалистами” своих взглядов
Заключение
Список использованных источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ.
АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ. Русская философия, пути ее развития, различные направления в ней, их взаимодействия между собой и т.д. - одна из наиболее обширных и актуальных тем не только отечественных историко-философских исследований, но и шире - отечественной исторической науки в целом.
Актуальность этой темы определяется в известной степени широким интересом к русской философии во всех областях духовной жизни нашего общества, в том числе и тех, которые достаточно далеко отстоят от собственно философской проблематики. Имена русских философов Н.А.Бердяева и С.Н.Булгакова, высказанные ими идеи
звучат со страниц самых разнообразных отечественных общественно-политических изданий ничуть не меньше, чем со страниц изданий собственно научно-исследовательских, "академических". Некоторые из их мыслей, особенно по социальным, историческим и культурным вопросам - о русской истории, русской культуре - так прочно вошли в общественное сознание нашей страны, что превратились в бессознательные, "сами собой разумеющиеся" предпосылки
рассуждений многих наших авторов - и профессионалов, и непрофессионалов, - определяя тем самым характер и содержание высказываемых ими суждений. В свете этих процессов первоначальный период духовного развития отечественных философов XX века представляет особый интерес, поскольку является исходной точкой, основой формирования их последующих взглядов. По этой причине без его внимательного изучения невозможно полностью понять и адекватно истолковать более поздние их взгляды, на которых как раз и сосредоточены как научные, так и "вненаучные" интересы отечественных и зарубежных исследователей.
Один из моментов этого сложного и многообразного
исторического материала - философия "русского религиозного

возрождения" начала XX века., имеющая особое значение, поскольку наследие представителей именно этого направления русской философии оказывает отмеченное выше влияние на
формирование общественного сознания современной России. Естественно, в одном отдельном исследовании охватить столь сложную тему невозможно. В предлагаемой работе автор ограничил себя рассмотрением только одного из ее аспектов - русского идеалистического движения начала XX века, представляющего собой один из основных источников отечественной религиозной философии и представленного в первую очередь именами Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, П.Б.Струве, С.Л.Франка. В рамках настоящего исследования с большей полнотой рассмотрены взгляды двух первых мыслителей, поскольку именно они явились непосредственными участниками рассматриваемых здесь событий в истории русской философии, в то время как участие двух последних было
минимальным.
Исходным пунктом для автора стал факт систематической и
продолжительной критики их выступлений в русской печати,
предпринимаемых с позиций философского идеализма, со стороны авторов, выступивших как единая философская группа и объединившихся под именем "реалистов" - А.А.Богданова,
В.А.Базарова, A.B.Луначарского. В данной работе осуществляется попытка рассмотреть основное существо дискуссии между этими двумя направлениями в русской философии начала XX века в контексте тех социокультурных процессов, которые происходили в российском обществе того времени, и выявить характер развития этой дискуссии, определившего последующие изменения во взглядах ее участников.
ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ. Основная цель исследования -провести систематический сравнительный анализ двух противостоящих друг другу мировоззрений - "идеалистического" и

политической борьбе как раз и предполагает такой выбор, предпочтение интересов одних интересам других.
К этой же проблеме - проблеме нравственного выбора и его оснований - вел и другой аспект марксистского учения. Утверждая, что возникновение нового (социалистического) общественного строя явится неизбежным результатом действия имманентных законов исторического развития, марксизм тем самым связывал по рукам и йогам отдельную личность. Ее самостоятельное значение и сама свобода уничтожались, поскольку стремления личности, ее убеждения и основанные на них действия объявлялись производными от определенных процессов, в первую очередь экономических, происходящих в данном обществе. Не ход истории определяется характером действий отдельных индивидов, а характер действий отдельных индивидов определяется ходом истории. Этот марксистский детерминизм, составляя стержень всех компонентов марксизма, приходил в противоречие с реальным положением дел в русском марксизме, который усилиями отдельных индивидов только и держался тогда в нашей стране — никакого рабочего движения еще не существовало. Об этом свидетельствовали самые ортодоксальные марксисты: "Русский социализм
случайность, вызванная случайным человеком в русской истории, Г.В.[Плехановым]", - писала Л.И.Аксельрод (Ортодокс), "оруженосец" "отца русского марксизма" — Г.В.Плеханова (цит. по: 136, 38-39). Это противоречие между теорией и практикой марксизма в России не могло так или иначе не ощущаться участниками самого движения, вызывая потребность согласовать историческую концепцию

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.131, запросов: 962