+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Методологический анализ проблемы философского обоснования теории творчества

  • Автор:

    Лощилин, Александр Николаевич

  • Шифр специальности:

    09.00.01

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    1999

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    302 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы


ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ГЛАВА 1 .МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ИССЛЕДОВАНИЯ ТВОРЧЕСТВА.
1.1. Методологическая основа, исходные принципы и категории в исследовании творчества
1.2. Методологическое значение принципа деятельности в исследовании творчества
1.3. Проблема классификации основных форм творчества
ГЛАВА 2. СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
2.1. Субъект творческой деятельности
2.2. Сущностные силы субъекта творческой, деятельности
2.3.Специфика объекта творческой деятельности
ГЛАВА 3.ТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК СУБЪЕКТНО-ОБЪЕКТНОЕ ОТНОШЕНИЕ.
3.1. Проблема мотивации творческой деятельности
3.2. Соотношение цели, средства, продукта и результата творческой деятельности
3.3. Противоречия и творчество
4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
5.СПИСОК ЛИТЕРАТЕРЫ

Предисловие.
Настоящее диссертационное исследование посвящено методологическому анализу проблемы философского обоснования теории творчества, что предполагает максимальное использование принципов и категорий философии. И в то же время, в соответствии с проблемой теории творчества, предполагается определенная конкретизация самих исходных принципов и категорий, которые используются в выделенной проблеме. Наибольшее внимание уделяется рассмотрению принципа деятельности, основных форм человеческой деятельности, и на этой основе делается попытка выделения закономерностей творческого процесса.
Проблема творчества постоянно находилась в центре внимания многих выдающихся философов в истории философии. Следует особо выделить рассмотрение проблем творчества Платоном, Аристотелем, Кантом, Фихте, Шеллингом, Гегелем, Вл, Соловьевым и многими другими философами, которые внесли значительный вклад в развитие представлений о сущности человека, человеческой деятельности и творчества. Но исторический аспект непосредственного рассмотрения выходит за рамки нашей работы и обращение к нему будет лишь по мере необходимости рассмотрения нашей главной проблемы.
Основное внимание в данной работе будет посвящено обобщению того, что было сделано в отечественной философии, психологии и других науках по исследованию творчества за последние десятилетия. Это не является случайным, так как именно в последние десятилетия было сделано достаточно много по исследованию происхождения, сущности человеческого сознания. Что в конечном итоге не только позволило сделать важные теоретические и методологические выводы, но и привело к величайшим практическим результатам по формированию сознания у слепо-глухо-немых детей, разработке оригинальных методик обучения творческой деятельности.
Не менее интересными и плодотворными были исследования, посвященные проблемам творческого процесса, его сущности, закономерностям формирования и развития творческих способностей. В начале восьмидесятых годов ставилась задача создания центров по изучению проблем творчества, разработке и апробации методик по обучению творческой деятельности. Во многих городах страны такие центры были созда-

ны. В Симферополе, Москве, Кишиневе, Уфе, Риге, Новосибирске, Минске, Киеве, Свердловске, Чебоксарах, Казани, Красноярске и других городах успешно решались не только теоретические, но и практические задачи. Поэтому именно рассмотрению результатов деятельности данного периода будет уделено первостепенное значение.
Хотя многие результаты исследований были выражены в монографиях, статьях, материалах научных конференций, в разработках многочисленных методик и обучающих программ по творческой деятельности, все эти работы еще далеко не стали всеобщим достоянием, так как были отражены в малотиражных изданиях. В этой связи, некоторые новые исследования, публикации показывают, что все, сделанное еще совсем недавно, остается невостребованным и практически не используется. Поэтому многое анализируется и открывается, как бы заново. Но сделано было немало выдающимися отечественными исследователями сущностных характеристик человеческой деятельности и творчества.
Среди наиболее интересных и глубоких исследований творчества, творческих способностей, мотивов и детерминант деятельности, таких как потребности, интересы и способности в первую очередь следует назвать исследователей творчества: Г.Я. Буша, Мамыкина, Альтшуллера, работы, которых стали настольными книгами, методологическим, теоретическим и методическим руководством в деятельности многих изобретателей. Следует отметить существенный вклад в исследование сущности творчества, который внесли работы Н.П. Французовой, П.Я. Дышлевого, Л.А. Мике-шиной, A.B. Мялкина, А.Т. Шумилина, H.A. Венгеренко, И.С. Ладенко и многих других. Следует отметить и то, что проблема соотношения теории и методологии так и не получила однозначного решения. Некоторые исследователи творчества считали и продолжают считать методологию выше теории, что нашло свое выражение в названиях многочисленных семинаров по методологии и теории творчества в Симферополе, которые организовывались и проводились под руководством А.Т. Шумилина. Другие исследователи считают теорию и методологию как бы равнозначными. Некоторые отмечали их принципиальное различие. Если рассматривать теорию, то она действительно может иметь методологическое значение. Но, как и всякая теория, она является продуктом творческой деятельности, в то время как методология была, есть и будет совокупностью методов или средством творческой деятельности. Хотя и методология в целом и отдельные методы, в свою очередь, являются определенными продуктами предшествующей деятельности исследователей, разработчи-

"мироощущение" и "миропонимание", как категории, выступают частным случаем или конкретным выражением более общей категории "мировоззрение", и каждая из них фиксирует лишь конкретный момент общего мировоззрения человека. Специфические особенности и взаимосвязь понятийного, чувственно-образного и эмоционального отношения человека к объективному миру, обществу и самому себе были отмечены еще И. Кантом. Например, в детстве у человека формируется чувство справедливости (не только, как моральная категория или оценка, но и как мировоззренческий принцип, выраженный в чувственности) и, как отмечал И. Кант, человек всю жизнь потом пытается понять, а что же такое справедливость? Это во многом относится и к другим нормам, принципам, оценкам, выраженных в категориях морали. Хотя сами моральные категории выступают в предельно абстрактной понятийной форме, но

достаточно ярко проявляются они и на чувственном уровне, в эмоциях человека, выступая определенными элементами мировоззрения и благодаря им у человека в единстве с понятийным уровнем формируется определенное отношение к миру, к обществу и к самому себе. Поэтому главное в мировоззрении не только, и не столько знание, как предельно обобщенное, так и совершенно необобщенное, доведенное до уровня понимания или остающееся непонятным, сколько основанное на этом звании (истинном или ложном) или даже вере (уверенности или убеждении) определенное отношение человека к объективному миру, обществу и самому себе. Главное в мировоззрении именно отношение. Таким образом, мировоззрение можно определить как совокупность принципов, которые определяют отношение человека к миру, обществу и к самому себе, выступающие основой его деятельности. Данное определение, по всей видимости, впервые было предложено Б.Я. Пахомовым, в устной форме в апреле 1982 года.
Мировоззрение человека начинает складываться в раннем детстве и на его формирование, развитие существенное влияние оказывает не только философия или религия, но и многочисленные обычаи, традиции, элементы мифологии прошлого и современности, суеверия и заблуждения, передающиеся из поколения в поколение. Таким образом, мировоз-
20 См.: Маркелов В.Е. Эмоциональные состояния как элемент творческого познавательного процесса // Историзм и творчество, ч.1. - М., 1990, с. 287 -288.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Название работыАвторДата защиты
Принцип сомнения в философском познании Пашарина, Екатерина Сергеевна 2013
Традиции как объект гуманитарного познания Быченкова, Ирина Анатольевна 2000
Эпистемология искусственного интеллекта Никитин, Алексей Евгеньевич 2007
Время генерации: 0.212, запросов: 962