Контекст как основа познания : Социокультурный аспект

• Автор: Аникушина, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 145 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
1. КОНТЕКСТ КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. Смысловые горизонты понятия "контекст”
1.3.1. Необходимость введения понятия "контекст”
1.1.2. Этимология понятия "контекст”
1.1.3. Опыт философского осмысления понятия "контекст”30
1.2. Функции контекста в познании
1.2.1. Коммуникативная функция
1.2.2. Смыслосозидающая функция контекста
1.2.3. Моделирующая функция контекста
2. ГЕНЕЗИС МЕТОДОЛОГИИ КОНТЕКСТУАЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
2.1. “Социологический поворот" философии науки
2.2. Социология научного знания какагтавшая
ДИСЦИПЛИНА
3. КОНТЕКСТ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ
3.1. Особенности функционирования контекста в социокультурно м пространс ТВЕ
3.1.1. Гносеологические стратегии в изучении социокультурного контекста науки
3.1.2. Интегративные тенденции в изучении социокультурного контекста науки
3.2. Гносеологический потенциал контекста в социокультурном пространстве
3.2.1. Васкуляризация науки и общества
3.2.2. Эвристичность научного дискурса
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

13ПИГ1Р
А кту ал ь н о ст ъ т ем ы и с ел е д о в ан ия.
Исследование оснований познания, его структуры и специфики было и остается одним из основных направлений философских поисков. Традиционно внимание исследователей обращается на изучение ситуационных вариантов контекста, на анализ его методологических возможностей в рамках конкретных эмпирических исследований. Тем не менее, подобный подход не позволяет в полной мере раскрыть гносеологический потенциал контекста, его роль и значение в познании как предваряющего и опосредующего когнитивный акт элемента. В настоящей работе акцент перенесен из сферы анализа явленное™ контекста в сферу исследования сущностного понимания контекста. Тем самым актуализируется вопрос о значимости и роли контекста как основания познания и его непременного условия.
Анализ и философское осмысление контекста как основания познания раскрывается через определение контекста как когнитивного фона, среды, непременного условия познания в социокультурном аспекте. Контекст исследуется как методологическая ориентация современной западной социологии науки.
Понятие “контекст" сравнительно недавно вошло в язык философии - в 70-е годы. Традиционно контекст

используется в качестве дополнительной методологической возможности, помогающей структурировать исторический, социокультурный материал. Однако на фоне использования гносеологических и методологических возможностей контекста практически отсутствуют работы, в которых исследуются гносеологический потенциал контекста, а также его методологическое и практическое значение.
Тем не менее, на существенную роль контекста в познании в своих работах указывали X. Ортега-и-Гассет, А. Ф. Лосев и другие. Прежде всего контекст подвергся детальному изучению в русле западной социологии науки. В современном направлении социологии науки, в "социальных исследованиях науки", социокультурный контекст выступает в качестве основной методологической ориентации.
Кроме того, в русле социологического изучения науки формируется направление "новый контекстуализм". Исследование современных тенденций анализа науки и научного знания является одним из актуальных направлений философии науки. Начиная с 70-х годов, в социологической ветви философии науки намечается ряд направлений, весьма разнородных по методикам и эмпирической базе исследования, но единых в общей методологической установке: исследование науки и научного знания
невозможно без реконструкции их социокультурного контекста. Благодаря выявлению и обоснованию данной позиции стало возможным формирование единого направления социологии науки ~ "социальных исследований науки" на материале существенно отличных друг от друга

эпистемологические исследования" Я. Хинтикка, "Фальсификация и методология научно-исследовательских программ" И. Лакатоса, где в качестве таковых мыслительных предпосылок познания выделены соответственно парадигма, идеалы естественного порядка, эпиетема, тема, концептуальная установка, исследовательские программы. Выделение столь общих оснований в движении научной мысли в качестве определяющих его направление не с помощью очевидных связей, но прежде всего как некоторых глубинных структур общественного сознания, позволяет предположить их соотнесенность с тем контекстуальным уровнем идеи, который Ортега-и-Гассет называет почвой идеи.
Третьим, заключительным, элементом контекста любой идеи испанский мыслитель называет "противника” в том смысле, что "всякое мышление - это мышление против, независимо от того, говорим мы об этом или нет. Наша творческая мысль всегда формируется в противовес другой известной нам мысли, которая кажется нам ошибочной, неподходящей и требует быть отвергнутой.”31 Это те идеи, которые всегда современны нам независимо от времени их появления. Данный элемент выпадает из общей канвы схемы и относится не к поиску всеобщих оснований и предпосылок познания, но к внутренним побуждающим причинам субъекта познания. Кроме того, представляется возможным расширение этого элемента, включая в смысловые рамки понятия "мышления против” мышление вопреки каким-либо
51 Ортега-и-Гассет X. Возникновение философии. С. 253.