Генезис предметного сознания

• Автор: Ермаков, Валериан Моисеевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 278 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ САМОСОЗНАНИЯ И ПРЕДМЕТНОГО СОЗНАНИЯ
1. Начало формирования самосознания человека
2. Философский аспект исследования сущности самосознания и.предметного сознания
3. Специфика философского подхода к стадиальной концепции развития
ГЛАВА II. СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО АСПЕКТА ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ САМОВОСПРИЯТИЯ И ПРЕДМЕТНОГО ВОСПРИЯТИЯ
1. Специфика противоречий общения предков человека, находящихся на доречевой стадии развития
2. Особенности разрешения противоречия общения и формирование са-мовосприятия и предметного восприятия
3. Процесс общения как проявление сущности самовосприятия
ГЛАВА III. ОСОБЕННОСТИ ФИЛОСОФСКОГО АСПЕКТА ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ
ВОЗНИКНОВЕНИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
1. Специфика противоречия общения переходной стадии развития
2. Интериоризания как способ разрешения противоречия общения и формирование самосознания, речи человека
3. Понятие как форма проявления сущности самосознания
ГЛАВА IV. СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО АСПЕКТА ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ
ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПРЕДМЕТНОГО СОЗНАНИЯ.
1. Специфика противоречия общения на стадии формирования предметного сознания
2. Особенность способа разрешения противоречия общения и формирование предметного сознания
3. Роль языка в формировании предметного сознания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ ;
ВВЕДЕНИЕ
АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ. Проблема самосознания и предметного сознания, как и любая научная проблема, имеет историю своего возникновения и развития. Еще со времен Сократа эта проблема оказалась в центре внимания философов. Впоследствии Р.Декарт и особенно представители немецкой классической философии И.Кант, И.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель, Л. Фейербах создали оригинальные философские системы на основе переосмысления проблемы самосознания и предметного сознания.
Современные философские направления строят свои концепции, по сути дела, на основе анализа природы самосознания и предметного сознания.
В решении проблемы самосознания и предметного сознания заинтересованы не только философы, но и естествоиспытатели. Сегодня у большинства специалистов не вызывает сомнения тот факт, что ее решение возможно только на основе объединения усилий как философов, так и специалистов конкретных наук. Развитие биологии, антропологии, физиологии, психологии, лингвистики, кибернетики, теории информации, бионики и других наук сделали проблему самосознания и предметного сознания одной из актуальных проблем современной науки. Актуальность этой проблемы определяется не только тем, что в ее решении заинтересованы многие науки, но и тем, что развитие социальной жизни и ее усложнение выдвигает перед учеными задачу выяснения социальной природы самосознания. Для решения этой задачи сделано очень много:собрано огромное количество фактического материала, сделаны оригинальные обобщения, однако, как подчеркивали А.Г.Спиркин1 и А.Н.Леонтьев2, человеческое "Я" ус-
р См!: Спиркин А'. Г. Сознание и самосознание. II, 1972. С. 131 См.:Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность.М.,1977.С

кользает от научно-психологического анализа.
Возникновение самосознания и предметного сознания произошло одновременно с формированием человека и человеческого общества. Поэтому для понимания социальной природы самосознания и предметного сознания необходимо использовать те факты и теоретические обобщения, которые сделаны в антропологии, истории, зоопсихологии и других науках.
Проблема самосознания и предметного сознания является многоаспектной. Правильное решение каждого аспекта этой сложной проблемы зависит от знания сущности самосознания и предметного сознания. Познание социальной сущности самосознания и предметного сознания на основе исследования их возникновения является одной из актуальных проблем не только для философии, но и всех гуманитарных дисциплин.
Не ставя перед собой задачу перечислить значительные трудности, связанные с пониманием социальной природы самосознания и предметного сознания, мы хотим подчеркнуть, что философское осмысление проблемы и ее решение во многом определяются тем, насколько исследователю удастся обнаружить специфику тех противоречий, разрешение которых способствовало возникновению самосознания и предметного сознания.
СОСТОЯНИЕ И СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ ПРОБЛЕМЫ. Если проблема самосознания и предметного сознания находится в центре внимания философов давно, то проблемой их возникновения они интересуются сравнительно недавно. У Р.Декарта, Г.В.Лейбница, даже у И.Канта, И.Г.Фихте еще не становится вопрос об исследовании возникновения самосознания и предметного сознания. Ф.В. Шеллинг и Г.Ф.Гегель ставят перед собой задачу исследования возникновения самосознания человека.
Ф. В. Шеллинг исходил из предположения о двух возможных путях

вычайную трудность. Если понятия имеют сущность и если эта сущность социальная, то необходимо выделить эту сущность и показать ее социальную природу, показать как из отношения друг к другу возникает единичное, содержащее в себе социальное как свою сущность. Вывести общее из отношения людей друг к другу легко, однако понять социальный характер этой общности трудно. Если не обнаружено социальное в единичном, то невозможно объяснить социальное, существующее в общем. Если единичное выступает в качестве анализа и при этом единичное не рассматривается как воплощение отношения друг к другу, то есть не диалектически, то невозможно объяснить начало формирования исследуемого объекта. Для обнаружения диалектической природы единицы, взятой в качестве анализа, необходимо рассмотреть не только историю, но и предысторию объекта. В этом случае для исследователя начало выступает как синтез прошлого и настоящего. Каждая стадия развития оказывает обратное влияние на предыдущую стадию и соответственно преобразует ее начало, и поэтому можно подчеркнуть, что синтез прошлого и настоящего - это не только умственный, но и реальный, объективный процесс.
Диалектические противоречия не только возникают, развиваются, но и разрешаются. Разрешение противоречия представляет собой длительный процесс: начало разрешения противоречия, в то же время является и началом формирования объекта и его сущности. Известно, что диалектическое противоречие - это такое отношение между противоположными сторонами, когда дальнейшее развитие объекта невозможно без разрешения этого противоречия, то есть без преобразования внутренних существенных связей, способствующих формированию нового качества и связанных с ним свойств. Основываясь на этом определении, можно утверждать, что начало формирования объекта -это и начало формирования сущности, начало разрешения противоре-