+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Формирование культурно-исторической концепции Н.И. Конрада

  • Автор:

    Бадаев, Евгений Васильевич

  • Шифр специальности:

    07.00.09

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2008

  • Место защиты:

    Кемерово

  • Количество страниц:

    261 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы


Оглавление
Введение
Глава I. Идейно-теоретические основы научного мировоззрения
H. И. Конрада
I.1. Начало творческого пути
1.2. Теоретико-методологический поиск в 1917 - 1938 гг
Глава II. Эволюция взглядов Н. И. Конрада в 1940 - 1960-х годах
2.1. Научно-организационная и общественная деятельность Н. И. Конрада в
1940 - 1960-х годах
2.2.Развитие идейно-теоретических воззрений Н. И. Конрада
2.3. Основные черты культурно-исторической концепции
Заключение
Список использованных источников и литературы
Список сокращений
Приложения
Введение
Актуальность исследования.
В современной исторической науке складывается непростая ситуация, вызванная борьбой и взаимодействием двух тенденций. С одной стороны, в отечественной и зарубежной науке наблюдается поиск новых научнометодологических подходов. Вновь проявился интерес к построению общей универсальной системы глобальной истории, с учетом единства и разнообразия, которые воплощаются в бесчисленном множестве факторов прошлого и современности. В отечественной исторической науке этот процесс осложняется неоднозначным отношением к марксистской исторической теории и методологии. Наблюдаются определенная поляризация различных исторических концепций и попытки дистанцироваться от советского опыта. Это создает предпосылки для разрыва единства самой сущности исторического познания в нашей стране. Данная атмосфера, в общих линиях схожая с ситуацией 1920-х годов, вызывает интерес к тем личностям, которые смогли стать для своего времени «живыми» символами преемственности традиций дореволюционной и советской науки.
С другой стороны, «раскрытие» человека в истории. На протяжении всего XX в. шел процесс узнавания человека, его сущности и существования. Загадка человека была в центре внимания не только философов, историков, культурологов и социологов. Проявили к ней интерес и психологи, биологи психофизиологии. Это привело к пониманию многомерности человеческого существования.
Поиск приемлемой научно-методологической основы, позволяющей вписать в единый процесс развития всю многогранность взаимодействия объективных причинно-следственных связей, культурно-исторических аспектов и антропологическую проблематику остается важной чертой современного историописания.
Если в зарубежной исторической науке культурно-антропологическая проблематика активно разрабатывалась, то советская наука демонстрировала определенную слабость в изучении человека в истории. Работы
Н. И. Конрада олицетворяли определенный прорыв в научно-исследовательской проблематике советского востоковедения и исторической мысли. Они предлагали целому поколению советских гуманитариев новые идейные и концептуальные горизонты, связанные с проблемой изучения «конкретно-исторического» человека.
Исследование исторических взглядов ученого, чья деятельность в течение долгих лет протекала на фоне кардинально меняющейся жизни XX века (свидетель двух революций и двух мировых войн, испытавший на себе социально-политическую трансформацию российского общества), тем актуальнее, что в творчестве таких личностей находит выражение существенный срез исторического сознания целой эпохи, со всем ее трагизмом и противоречиями.
Широта взглядов Н. И. Конрада: философия, история, языкознание, филология, культура, театр - делает недостаточными большинство характеристик, прилагаемых как к его личности, так и его наследию, и заставляет предпринимать новые попытки их осмысления.
Эволюция научных и общественных взглядов ученого изучена явно недостаточно. Это относится как к философским воззрениям Н. И. Конрада, так и к его концепции культурно-исторического развития человечества. Данное обстоятельство и побудило автора настоящей работы рассмотреть проблему развития идейно-теоретических воззрений ученого и формирование его взгляда на всемирный культурно-исторический процесс.
Степень изученности темы.
Стремление Н. И. Конрада развивать междисциплинарные связи и широкая тематика научных исследований способствовали появлению устойчивого интереса к его работам и научно-организационного идеям уже в 1920

зовой основой любой культуры является общечеловеческий элемент, «вырабатывающийся у самых различных народов самостоятельно в силу общности психико-интеллектуальной природы человека». Это и позволяет говорить о единстве общечеловеческой культуры, с едиными законами развития. Однако, различные условия среды, а также внешние заимствования обуславливают «индивидуальные особенности воззрений» той или иной культуры63.
Данные три элемента: общность психико-интеллектуальной природы человека, условия среды и заимствованные черты, - должны находиться в центре внимания исследователя. Это позволит, как считал ученый, увидеть культуру всего человечества как в статическом, т.е. пространственном, так и в динамическом, т.е. временном, развитии. Только так можно увидеть гармонию единства общего и индивидуального, где «каждая культура будет звучать по-своему как отдельный инструмент в симфоническом оркестре»64.
Выявление общего и особенного в развитии культур в свою очередь создавало необходимость в разработке новых методов исследования. Отсюда на занятиях больше внимания уделялось сравнительно-историческому, а также разработанному самим Л. Я. Штернбергом, этнографо-лингвистическому методам. От будущего этнографа требовались знание языка изучаемого народа и обязательное вхождение в его быт, а не наблюдение со стороны.
Впоследствии, в своих воспоминаниях, Н. И. Конрад особо подчеркнет тот факт, что именно стремление Л. Я. Штернберга направить их научный интерес на изучение проблем формирования и эволюции различных культур будет способствовать зарождению интереса к сравнительно-историческим сюжетам и увлечению работами английского этнографа Дж. Фрэзера6 И это не случайно. В работах Н. И. Конрада 1920-х годов по истории японской литературы, а также проблемам культурно-исторического развития Востока и
63 Гаген-Торн Н. И. Лев Яковлевич Штернберг. М., 1975. С. 150.
64 Штернберг Л. Я. Музей антропологии и этнографии // Живая старина. 1911. № 3 - 4.
05 Цит. по: Громковская Л. Л., Кычанов Е. И. Николай Александрович Невский...Указ. соч. С.33.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.156, запросов: 962