Социально-психологическая концепция Великой французской революции 1789-1794 гг. Ипполита Тэна

• Автор: Тучков, Александр Геннадиевич
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 153 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Методология исторического познания Ипполита Тэна
і .Становление,
2.Исторические и методологические воззрения И.Тэна
2.1.Взгляд Тэна на историю и задачи исторической науки
2.2.Проблема исторического факта и исторического источника в работах И.Тэна. “5
2.3. “Раса, среда, момент” - концептуальная попытка объяснения исторического развитих
человеческого общества ( “метод Тэна”)
3.Эволюция европейской цивилизации - концепция становления и развития европейского
общества
Глава 2. Социально-психологическая концепция Великой французской революции 1789-179 гг
1.Старый порядок: осмысление причин и исторической обусловленности
і f,
революции
1.1 .Французское общество накануне революции
1.2. Государство как традиционная форма существования общества
1.3. Просветительская мысль в общественном сознании Старого порядка

1.4. Социально-экономическая реальность накануне революции
2. Психология Французской революции
2.1. “Человек реальный” - психологический портрет участника революции
2.2. Психология народа
2.3. Начало революции: психология мятежа
2.4.Психология Толпы
2.5.Природа народного насилия
2.6.Проблема якобинского террора 1793-1794 гг
Заключение Список литературы

ВВЕДЕНИЕ.
Методологические сдвиги, происходящие в настоящее время в отечественной исторической науке, связанные с переоценкой опыта прошлого, кардинальным образом затрагивают историографию Великой французской революции. Сегодня исчезла монополия идеологического направления как “столбовой дороги” универсального взгляда на революцию.(1) В изучении ее истории значительное место стало отводиться различным направлениям в историографии революции от леворадикального до роялистского, помогающим вскрывать новые пласты исторического знания о ней. Важное значение для понимания природы революционного процесса имеет изучение проявлений ментальных особенностей человеческого бытия, определяющих и регулирующих ход революции. Большое внимание исследователями отводится представлениям участников революции, их устремлениям, их реакции на те или иные революционные события. Одно из главных мест в современном подходе к проблемам французской революции занимает вопрос о роли насилия в революционном процессе.(2)
Существенное место в современных представлениях о революции занимает вопрос о предреволюционном сознании общества, субъективно отражавшем кризисные проявления в структуре Старого порядка. Так, например, считается признанным , что в основе революционного кризиса конца ХУ111 в. во Франции было стремление членов общества к новому бытию, ставшее новым самосознанием исторического субъекта. Люди ожидали перемен, как в индивидуальной, так и в общественной жизни, внутренне готовились к ним.(З).’’Преобразования в экономических и политических институтах не приняли бы характер революционного взрыва без этой субъективной движущей силы”.(4) Качественные изменения претерпел взгляд на якобинцев и якобинизм. Наметившийся в последнее время спад в разработке якобинской тематики, объясняющийся кризисом в методологии ее исследования, сочетается, вместе с тем, с попытками взглянуть под другим углом зрения на проблему якобинской диктатуры. Становится очевидным, что якобинцы в своей политике унаследовали от времен Старого порядка стремление к жесткой централизации, что политика Робеспьера и его сторонников была мало связана с реальными интересами любого более или менее значительного слоя французского общества. “Якобинцы преследовали цель не только политического подчинения, но и культурного покорения ... периферии, добиваясь искоренения того, что они

причина, или главное следствие событий, были ясно видны
Тэн убежден, что уловить и понять исторические законы можно только через отыскание причин и их осмысление. Историк должен быть осторожен в подборе фактов, их группировке, их интерпретации. Он должен провести тщательный анализ собранной информации. "...Без точной оценки добытой достоверности, -подчеркивает Тэн, - нет настоящей науки. Историк... должен заранее оговорить предвиденные ошибки его несовершенных инструментов и указать, насколько его правдоподобность приближается к достоверности" (33). Начиная любое историческое исследование, историк должен заранее сформулировать общую идею своего исследования, выбрать направление и обрисовать поставленную перед собой цель. Характерным в работе историка, по убеждению Тэна, должно быть красноречие и умение убеждать читателя посредством "живых образов и представлений" (34). "Художественное воображение" историка должно слить воедино, в одно произведение и критический анализ источников, и философское осмысление истории (35).
В представлении Тэна, история должна быть личностной; описание глобальных событий, исторических процессов не должно закрывать реальных людей - действующих субъектов истории. "...Настоящая же история возникает лишь тогда, -подчеркивает Тэн, - когда историк начинает замечать, сквозь расстояние времени, живого, действующего человека, полного страстей, наделенного известного рода привычками, с его голосом, его чертами лица, платьем..." (36).
Историческая наука эпохи Просвещения и Романтизма сделала уверенный и верный шаг в постижении внешней сущности человека, целого народа. Особая заслуга в этом принадлежала романтикам, которые для "ознакомления с делами прошлого" изображали людей прошлого. Лессинг, Вальтер Скотт, Тьерри, Шатобриан, Мишле сделали первый шаг в понимании природы человека исторического (37). Благодаря им, "отчетливые" образы прошлых столетий, - пишет Тэн, - "восстали в полном освещении, в бесконечном многообразии там, где прежде какие-то призрачные тени, все сходные между собою, усыпляли внимание и путали наши воспоминания" (38).
Отмечая заслуги историков-романтиков эпохи Реставрации в их стремлении показать человека "внешнего", Тэн вместе с тем подчеркивает, что это был только первый шаг к пониманию подлинного человека, человека "реального". Романтики