Начальные века истории человечества в исторических произведениях польских авторов конца XV-XVI вв.

• Автор: Спесивцева, Вера Александровна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 238 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
1. Польша в XV - XVI вв
1.1. Польское государство в XV — XVI вв
1.2. Польская историографическая наука в XV - XVI вв
2. Представления о древнейшей истории человечества в творчестве Яна
Длугоша
2.1. Ян Длугош - представитель польской просвещенной элиты
конца XV в
2.2. Источники представлений Яна Длугоша о древнейшей истории человечества
2.3.Древнейшая история в хронике Яна Длугоша
3. Начальный период истории в «Хронике всего света» Марчина Вель-
ского
3.1. Марчин Вельский — представитель реформаторского движения Польши второй половины XVI столетия
3.2. Источники представлений Марчина Вельского о начальном периоде истории
3.3. Начальный период истории человечества в хронике М. Вельского
4. Древнейшая история в хронике Мачея Стрыйковского
4.1. Мачей Стрыйковский — воин, поэт, историк, священник, патриот
4.2. Источники представлений Мачея Стрыйковского о древнейшем периоде истории человечества
4.3. Древнейшая история в творчестве Мачея Стрыйковского
Заключение
Список источников и литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Период расцвета польской ренессансной историографии (конец XV — XVI вв.) является одним из наиболее важных и значимых в истории исторической науки Польши и Европы в целом. Наше исследование предполагает рассмотрение представленного в польской исторической литературе конца XV — XVI вв. древнейшего периода человеческой истории. Для историков польского ренессанса, как' и для исторической науки этой эпохи, характерно широкое использование библейских текстов. Библия на протяжении веков являлась одним из авторитетов в вопросах о строении вселенной и истории человечества. Библейские сказания несли информацию
0 сотворении мира, его начальной истории, о принципах его существования. В-основе христианства, так же как и в основе других мировых религий, лежит сакральный миф, «миф, повествующий о сакральной истории»1. Как отмечает Элиаде, мифологическое мышление было присуще человеку в Средние- века и даже в нововременной период2. Особое внимание хронистов к библейской истории было обусловлено «помимо сакральной сферы, её ясной структурой»3, вовлечением библейской истории в историю мирскую4. История повседневная, национальная также восходила к истории спасения и воспринималась как часть всемирной истории-5. Сам жанр всемирной хроники, по мнению исследователей, возник как результат размышлений о конце света6. Средневековые хронисты отличали «историю спасения» от «просто истории», и выделяли первую во второй. Под всемирной историей (хотя, по мнению Е. Г. Водолазкина, сам этот термин в Средние века никогда не использовался) понималась история от сотворения мира; которая излагалась в хрониках, хронографах и палеях в разных хронологических рамках. Эти рам-
1 Элиаде М. Священное и мирское. - М., 1994. С. 63.
2 Элиаде М. Аспекты мифа.-М., 1996. С. 165, 173-174.
3 Водопазкин Е. Г. Всемирная история в литературе Древней Руси (на материале хронографического и па-лейного повествования XI-XV веков). — СПб., 2008. С. 158.
4 Лихачев Д. С. Великий путь. Становление русской литературы XI -XVIII вв. — М., 1987. С. 13.
5 Водолазкин Е. Г. Всемирная история в литературе Древней Руси. С. 17, 23.
6 BrincUen A. D. von den. Studien zur lateinischen Weltchronistik bis in das Zeitalter Ottos von Freising. - Düsseldorf, 1957. S. 53; Водолазкин E. Г. Всемирная история в литературе Древней Руси. С. 83.
v. | ’ч. . . «

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Период расцвета польской ренессансной историографии (конец XV - XVI вв.) является одним из наиболее важных и значимых в истории исторической науки Польши и Европы в целом. Наше исследование предполагает рассмотрение представленного в польской исторической литературе конца XV - XVI вв. древнейшего периода человеческой истории. Для историков польского ренессанса, как и для исторической науки этой эпохи, характерно широкое использование библейских текстов. Библия на протяжении веков являлась одним из авторитетов в вопросах о строении вселенной и истории человечества. Библейские сказания несли информацию
0 сотворении мира, его начальной истории, о принципах его существования. В основе христианства, так же как и в основе других мировых религий, лежит сакральный миф, «миф, повествующий о сакральной истории»1. Как отмечает Элиаде, мифологическое мышление было присуще человеку в Средние века и даже в нововременной период2. Особое внимание хронистов к библейской истории было обусловлено «помимо сакральной сферы,.её ясной структурой»3, вовлечением библейской* истории в^ историю мирскую4. История повседневная, национальная также восходила к истории спасения и воспринималась как часть, всемирной истории5. Сам жанр всемирной хроники, по мнению исследователей, возник как результат размышлений о конце света6. Средневековые хронисты отличали «историю спасения» от «просто истории», и выделяли первую во второй. Под всемирной историей (хотя, по мнению Е. Г. Водолазкина, сам этот термин; в Средние века никогда не использовался) понималась история от сотворения мира, которая излагалась в хрониках, хронографах и палеях в разных хронологических рамках. Эти рам-
1 Элиаде М. Священное и мирское. - М., 1994. С. 63.
2 Элиаде М. Аспекты мифа. - М., 1996. С. 165, 173- 174.
3 Водолазкин Е. Г. Всемирная история в литературе Древней Руси (на материале хронографического и па-лейного повествования XI-XV веков). — СПб., 2008. С. 158.
4 Лихачев Д. С. Великий путь. Становление русской литературы XI - XVIII вв. - М., 1987. С. 13.
5 Водолазкин Е. Г. Всемирная история в литературе Древней Руси. С. 17, 23.
6 Brmcken A. D. von den Studien zur lateinischen Weltchronistik bis in das Zeitalter Ottos von Freising. - Düsseldorf, 1957. S. 53; Водолазкин E. Г. Всемирная история в литературе Древней Руси. С. 83.

диции привлечения библейских сюжетов о древнейшей истории человечества.
Исследование имеет следующую цель - анализ представлений польских авторов исторических сочинений конца XV - XVI вв. для характеристики формирования исторического образа древнейшей истории человечества и рассмотрение исторических идей и представлений польских авторов конца XV-XVI вв., выражаемые ими, в том числе и через библейские сюжеты.
Для достижения поставленной цели предполагается решение ряда задач:
1), проследить развитие польской исторической литературы XV - XVI вв., как части общеевропейской историографии и наследование общеевропейских традиций. В том числе и традиции привлечения ветхозаветных текстов;
2) выявить специфику историографических подходов Яна Длугоша, Марчина Бельского и Мачея Стрыйковского;
3) дать анализ интерпретации- древней истории человечества- в историографических концепциях Яна Длугоша, Марчина Бельского и Мачея Стрыйковского на основе общеевропейской традиции использования библейских текстов и сюжетов;
4) определить особенности социо-культурного самосознания, польских историков конца XV — XVI вв.
Решение поставленных задач нами осуществляется в определенных территориальных и хронологических рамках: Хронологические рамки работы определяются периодом- расцвета польской ренессансной историографии -конец XV - XVI вв. Территориальные рамки - территория Польского королевства и Великого Княжества Литовского (с 1567 г. они объединились в рамках РечиПосполитой), так как именно на этой территории получили рас-пространение историографические идеи польских ренессансных историков.
Методологическая база исследования. Базисом для методологической составляющей диссертационного исследования послужил подход к изучению историографии и исторической науки, который был сформулирован в отече-