Московский некрополь XV - начала ХХ вв. как социокультурное явление : Источниковедческий аспект

• Автор: Шокарев, Сергей Юрьевич
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 292 с.

Оглавление
Введение
Глава I. История изучения московского
некрополя XVIII—XX вв.
Глава II. Источники по истории
московского некрополя
Глава III. Методика реконструкции утраченных
некрополей и их социокультурных функций
Глава IV. Московский некрополь в культуре
XV—начала XX вв.
Заключение
Список использованных источников
Список использованной литературы
Список сокращений
Приложение 1. Список погребенных на не.:рополе
Георгиевского монастыря по данным археологии и письменных источников
Приложение 2. Погребальный обряд Древней Руси
(VI—XIII вв.)
Введение.
Темой настоящей работы является рассмотрение многогранного социокультурного явления некрополь на примере московского некрополя XV— начала XX вв. Исследование некрополя касается проблем как социальной, так и культурной истории - политической и военной истории, вопросов общественного сознания, истории религии, истории литературы и языка, истории искусств, архитектуры, а также специальных исторических дисциплин - краеведения, памятниковедения, генеалогии, геральдики и т.д.
В истории человечества некрополь с древнейших времен является существенным компонентом духовной культуры. Собственно, наличие обряда захоронения является, наряду с изготовлением орудий труда, одним из основных признаков выделяющих человека из мира животных. Социокультурная значимость некрополя определяется его непосредственной связью с вечной проблемой жизни и смерти. В основе существования этого явления лежит представление о сохранении памяти об умерших, памяти о предыдущих поколениях и сохранения представлений о прошлом вообще. Некрополь и его восприятие в различные эпохи - показатель существовавшего или существующего в обществе исторического самосознания.
Понятие некрополь (от греческого «некрос» - «мертвый»; «полис» -«город»; т.е. «город мертвых») обычно воспринимается как совокупность захоронений, большое кладбище, историческое кладбище, на котором находятся захоронения выдающихся людей1. В специальной литературе под некрополем понимается еще и совокупность сведений о захоронениях в каком-то определенном месте (при церкви, монастыре, в городе, в какой-то области, государстве)2. В настоящее время, когда изучение некрополей формируется как новое направление исторической науки, развивающейся преимущественно в русле краеведения, в определение некрополя может входить: 1. совокупность захоронений, рассматриваемая как в пределах одного кладбища, так и в масштабах города, области, государства; 2. сочетание захоронений и
1 Словарь русского языка. Сост. С.И.Ожегов. М., 1953. С.360; Словарь иностранных слов. М., 1981.С.340.
2 Ср. названия работ: Сайтов В.И. Петербургский некрополь. СПб Т.1—IV. 1912— 1913; Сайтов В.И, Модзалевский Б.Л. Московский некрополь. Т.1—III. СПб. 1907—1908;

мемориальных памятников, рассматриваемых как произведения изобразительного искусства и литературы и как исторический источник; 3. сочетаний захоронений (включая и места, где уничтожены мемориальные памятники) и комплекса источников по истории формирования и существования кладбищ, включая списки захоронений и литературу, посвященную данному вопросу.
В основе современного определения некрополя совокупность захоронений и памятников и совокупность источников тесно соприкасается с комплексом представлений (включая не только обыденные представления, но и литературнохудожественные образы) и обрядов, бытующих в обществе. Комплекс представлений и обрядов определяет восприятие некрополя в различные исторические периоды и его место в системе культурных ценностей эпохи. Эта тема широко разрабатывается зарубежными учеными, относительно античного и средневекового некрополя Западной Европы и Малой Азии. Обобщающие работы, посвященные роли некрополя в культуре и мире представлений средневековой Европы созданы французскими учеными Ф.Арьесом и М.Вовелем, английским ученым Д.Керлом и другими исследователями'3. Особый интерес представляют работы Л.Штайндорфа, посвященные организации поминовения в монастырях Московской Руси в XVI в. Автор установил точный порядок организации поминовения, систему и взаимозависимость вкладов и документов, в которых записывались имена для поминовения, показал распространение этой схемы и особенности ее применения в различных монастырях4. Краткий обзор иностранной библиографии вопроса выполнен Н.О.Душкиной. По публикациям и материалам конференций (1-й международный симпозиум «Искусство кладбищ», 1993, Польша и др.) ею выделены следующие основные направления зарубежных исследований, посвященных некрополю: 1. Философско-теоретические и культурологические исследования, рассматривающие кладбища как образно-
Чернопятов В.И. Русский некрополь за границей. М. 1908—1913. Вып. 1—2; Шеремвтевский В.В. Русский провинциальный некрополь. Пг. 1914 и др.
3 Aries P. L’Homme devant la mort. P., 1977 (русский перевод: Аръес Ф.. Человек перед лицом смерти / Пер. с фр. В.К.Ронина. Общ. ред. С.В.Оболенской, послесл.
АЛ.Гуревича); Vovelle М. La mort et L’Occident de 1300 a nos jours. P., 1983; Curl J. A celebration of death: An introduction to some of the buildings, monuments and setting of funerary architecture in the Western European tradition. London. 1980 и др.
4 Steindorff L. Memoria in Altrusland. Untersuchungen zu den Formen christicher Totensorge. Stuttgart, 1994. Kapitel 7; Штайндорф Jl. Сравнение источников об организации поминания усопших в Иосифо-Волоколамском и Троице-Сергиевом монастырях в XVI веке // АЕ за 1996. С.65—78.

князь Михаил князь Иван Иванович
Богданович Трубецкой Голицын (Троице-
Сергиев мон. МН. I.
С.297)
Следует сказать, что кормовая книга Новоспасского монастыря содержит любопытные приписки, сделанные в XVIII веке, сообщающие о топографии некоторых захоронений. Так, после записи о поминовении Михаила Никитича Романова сделана приписка «гробы их у Знамения вместе» - имеются в виду погребения братьев Никитичей, прах которых был перевезен из Сибири. После записи о поминовении Ульяны, жены И.Н.Романова, сказано «под собором у

задней стены одна»
Единичный характер этих приписок не позволяет причислить кормовую книгу Новоспасского монастыря к био-топографическим источникам, и говорить о более широком использовании информации синодиков, вкладных и кормовых книг. Как уже говорилось выше, эти разновидности источников могут быть использованы как добавочные, в основном, при затруднительном прочтении того или иного сообщения. Помимо этого, следует отметить, что топографические записи кормовой книги Новоспасского монастыря не всегда сообщают достоверную информацию. Археологическое исследование древнего некрополя монастыря, проведенное А.К.Станюковичем показало недостоверность этих сведений, основанных, по-видимому, на позднейшем предании86.
I. 4. Приходно-расходные и могильные книги.
Приходно-расходные и могильные книги объединены сходной формой и общим предназначением. По-видимому, могильные книги выделились из приходно-расходных книг в первой половине XIX века, что дает еще больше оснований объединять эти источники в одну группу. Древнейшие из дошедших до нас приходно-расходных книг относятся к XVI веку. Неизвестно, существовали ли они ранее. Приходно-расходные книги как источник по
85 Там же. С.4—-5.
М.Т.Черкасского). Василий Юдин, слуга Д.Р.Юьева