Концепция исторического развития России Ю. Ф. Самарина

• Автор: Ефремова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 153 с.

СОДЕРЖАНИЕ:
1. Введение
2. Глава I: Жизнь и деятельность Ю.Ф. Самарина
3. Глава II: Концепция исторического развития России
Ю.Ф. Самарина
& Е Первый этап формирования концепции исторического развития России Ю.Ф. Самарина
& 2. Второй этап формирования концепции исторического развития России Ю.Ф. Самарина
& 3. Третий этап формирования концепции исторического развития России Ю.Ф. Самарина
4. Заключение
5. Список использованных источников
6. Список использованной литературы

Введение
Самарин принадлежал
тому поколению людей, с которых начинается
современная Россия.
Б.Э. Нольде
Словами, поставленными эпиграфом к нашей работе, биограф Ю.Ф. Самарина барон Нольде в 10-с годы XX столетия начал свое исследование его жизни и деятельности1. Этими же словами начну свою работу и я, что весьма символично. И не только потому, что труд Б.Э. Нольде по сей день остается наиболее полньм исследованием посвященным Ю.Ф. Самарину. Но и потому, что именно в этом высказывании Нольде необычайно четко выразил внутреннюю суть личности Самарина, и именно субъективное мироощущение ученого во многом определяет особенности, созданной им научной теории.
“Самарин принадлежал новому поколению людей”, - это утверждение, по моему мнению, верно вдвойне. Действительно, если взглянуть на его жизнь и деятельность с формальной точки зрения, мы увидим, что он принадлежал
первому поколению новой пореформенной России. Причем принадлежал не
только по возрастным критериям, но и потому, что своей деятельностью Самарии помог России совершить скачок от крепостнического прошлого к буржуазному будущему.
Если всмотреться в жизнь и деятельность Юрия Федоровича более внимательно, то обнаружиться, что он принадлежал и к числу людей нового для той России типа, новой современной формации. Людей, которые не только имеют громадные знания и твердые, вполне реалистичные, политические убеждения, но и осознанно используют их на практике. И именно в том, что они не оставляют свои намерения на стадии “прожектов”, а претворяют в жизнь, апробируют, и состоит их отличие от предшественников.
При обращении к творчеству Самарина мы вновь обнаружим его в числе людей нового для России поколения. Людей, пытавшихся возродить выродившиеся за годы преклонения перед Западом народные начала:
1 См.: Нольде Б.Э. Юрий Федорович Самарин и его время. Paris, 1926. С. 7.

общинность, православие и истинное самодержавие. Существование этих неуловимых для разума явлений, нельзя доказать при помощи логики или рационального знания. Их можно только прочувствовать — душой и сердцем, в них нужно верить, и, исходя из своей веры (курсив мой - Е.Е.) в Россию, они создали собственное направление в развитии исторической мысли. Его представители не стремились сделать академической карьеры, но старались при помощи своих исследований, своей практической деятельности пробудить в душах русских людей утраченные народные начала, заставляя их поверить в силы России, в ее прекрасное будущее. И Самарин занял видное место среди них.
Ю.Ф. Самарин - ученик М.П. Погодина, современник К.Д. Кавелина, Б.Н. Чичерина, С.М. Соловьева - не был кабинетным историком, замкнувшимся в ученой среде. Исходя из строгих академических рамок, он не сделал научной карьеры: не остался по окончанию учебы при университете, не служил ни при одном из научно-исследовательских учреждений того времени, его творческое наследие носит, в основном, публицистический характер. Однако Юрий Федорович активно участвовал в общественной жизни, занимал достаточно высокие посты на государственной службе, где и пытался претворить в жизнь мировоззренческие принципы, выработанные в ходе профессиональных занятий историей. Самарин, как никто другой из русских историков, пожалуй, за исключением П.Н. Милюкова, был погружен в общественную жизнь. Он не только испытывал влияние бурных событий середины XIX века, но был одним из активнейших их участников. Кроме того, историческая наука, государственная служба и общественная деятельность не были единственными сферами приложения творческих сил Самарина. Юрий Федорович изучал богословие, экономику, сельское хозяйство, и все эти теоретические занятия находили практический выход: в публицистических дискуссиях, в выработке проектов реформ, в управлении громадными имениями. На мой взгляд, высказывание М.О. Гершензона о том, что “Самарин сразу перенес дело на реальную почву из области умозрения” , наилучшим образом характеризует не только его роль в развитии славянофильского учения, но и его жизненное credo, которое можно сформулировать следующим образом: “заставить теорию служить практике”. И именно стремление поставить науку на службу обществу, прикладной характер
2 Гершензон М.О. Исторические записки. М., 1909. С. 44.

государственная и общественная сторона деятельности этого разностороннего человека, а также его мировоззренческие принципы. Тогда как вопрос о характере связи между практической и теоретической сторонами деятельности Самарина и его концепции исторического развития России остаются малоисследованными.
Данное исследование преследует цель рассмотреть все стороны жизни и деятельности Самарина, как профессионального историка, не только создавшего концепцию исторического развития России, но и пытавшегося претворить в жизнь свое видение путей развития России. Следовательно, в задачи нашего исследования входит: составить полное представление о жизни и научной и практической деятельности Самарина и разрешить вопрос о связи между ними, о месте Самарине в развитии исторической науки и общественно жизни России середины XIX века можно лишь в случае комплексного анализа всего массива, имеющихся в распоряжении источников и литературы.
В воспроизведении жизни и деятельности Самарина особую роль играют источники. Источниковая база нашего исследования достаточно обширна. Наиболее значимым источником, освещающим деятельность Самарина, являются прежде всего его творчество. Его исследование раскрыло нам теоретические принципы практической деятельности Самарина, помогло установить взаимосвязи между его практической и теоретической деятельностью.
В качестве ценного комплекса материалов, проливающего свет практически на все стороны деятельности Самарина (выработка основ исторической концепции развития России, остзейский, крестьянский и польский вопросы, общественная и государственная деятельность) необходимо назвать его переписку, в особенности с A.C. Хомяковым, А.Н. Поповым, Ф.В. Самариным, К.С. Аксаковым, А.О. Смирновой, Э.Ф. Раден и кн. В.А. Черкасским98.
Если говорить об источниках, освещающих личность Самарина, то необходимо отметить нормативные материалы, документы эпистолярного и личного характера, приведенные в своих исследованиях Д.Ф. Самариным и Б.Э Нольде.
Не менее ценны отдельные материалы личного характера, опубликованные
98 См.: Самарин Ю.Ф. и Раден Э.Ф. Переписка Ю.Ф. Самарина с баронессою Э.Ф. Раден. М., 1893.; Самарин Ю.Ф. Сочинения. М.,1910. Т. XII.; Кошелев А.И. Переписка Ю.Ф. Самарина и кн. В.А. Черкасского. М., б.г.; Трубецкая Е.А. Материалы к биографии кн. В.А. Черкасского. М., 1881.; Самарин Ю.Ф. Статьи. Воспоминания. Письма. М., 1997.