Диалог культур и становление латиноамериканской культурно-исторической идентичности в интерпретации Л. Сеа

• Автор: Масалова, Ольга Алексеевна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 206 с.

Глава 1. Социально-исторические и теорешко-методологические предпосылки формирования диалогической концепции Л
1.1. Понятие «кулыурно-исторический диалог». Типы межкулыурных и межцивилизационных контактов
1.2. Особенности социально-исторического развития Латинской Америки во второй половине XX в
1.3. Л. Сеа: жизненный путь, теоретико-методологические принципы, творческое наследие
Глава 2. Л. Сеа о культурно-исторической роли «синтеза» в становлении латиноамериканской идентичности
2.1. Латиноамериканская история и культура как «проект»
2.2. От маргинальное и метисности - к универсализму
2.3. «Испанец», «индеец», «метис». Типология диалогических отношений в интерпретации Л. Сеа
Заключение
Список источников и литературы

Актуальность темы исследования. Современный уровень развития российской исторической науки характеризуется повышенным интересом к изучению опыта зарубежной историографии и методологии истории и кулыуры.
Интерес к изучению истории зарубежных историко-культурных исследований обуславливается сменой парадигмы, что выразилось, в частности, в отказе от европоцентризма. Европоцентристский подход сформировался в период господства колониальной сис1емы, приведшей к жесткому противопоставлению категорий «западный» (в смысле европейский) - «не западный». После краха колониальной системы «европоцентристский монолог должен уступить место диалогу»1. Диалогический подход должен был способствовать объективной оценке культурно-исторической ситуации в условиях, когда типологически различные культуры XX века втягиваются в одно временное и духовное пространство, когда «культуры Европы, Азии, Америки "толпягся" в одном и том же сознании; и их никак не удается расположить по восходящей линии

(выше - ниже, лучше - хуже)» . Во второй половине XX в. активизируются исследования в области культуры, в том числе в изучении вопросов, относящихся к проблемам диалога культур.
В атмосфере социально-исторического кризиса XX в., суть которого можно было бы определить понятиями «разобщение», «разделение», возникают тенденции к осмыслению социально-политических и этнокультурных проблем на основе так называемой “синтетической” (релятивной и объединяющей) парадигмы. Однако, снимая одну проблему -«расчлененность», бинарносзь, - «сишешческий» (в его постмодернистском
1 Сеа Л Философия американской исюрии Судьбы американской истории - М Наука, 1983 -С
2 Библер В С Культура Диалог Культура//Вопросы философии -1989. - №6

истолковании) подход рождал проблему иную: в ходе подобной
«синтетической» интерпретации нивелировались значимость и особость участвующих во взаимодействии этнокультурных образований, или «снималось» (как несущественное) их предшествующее состояние.
Изучение диалога культур поднимало такие вопросы, как типы преемственности культур, этносемантика культуры, взаимодействие социокультурных кодов, вопросы логики диалога культур, проблемы научной коммуникации и диало1а исследователя с исючником в рамках разработок интеллектуальной истории, виды и типы взаимодействия в сфере духовной культуры в целом и в конкретных культурно-исторических мирах в частности.
Особое значение изучение диалога культур имеет для лашноамериканского региона, культура которого сформировалась в результате многовекового взаимодейс1вия автохтонного (индейскою) и европейского (испано-иберийскою) начал.
Российская и зарубежная латиноамериканистика неоднократно обращалась к анализу историко-культурных концепций, созданных латиноамериканскими интеллектуалами. Выдающуюся роль в осмыслении диалога культур в Латинской Америке сыграл Леопольдо Сеа.
Леопольдо Сеа (1912-2004 гг.) - известный мексиканский ученый, историк культуры, философ, создавший уникальную концепцию культурноисторической самобытности Латинской Америки. Он оставил огромное научное наследие, оказал заметное влияние на развитие мировой историко-культурной мысли.
Исследователи творчества Л. Сеа считают, что он оказался единственным, кто смог создать особый способ познания латиноамериканской действительности («философия латиноамериканской сущности»)1, стал первым мыслителем, который поднял тему человеческого
1 Casanas Dias М Necisita America Latina una nueva filosofia9 La obra de Leopldo 7 ел //Rev cubana de ciencias sociales - 1988 -№16

1.2. Особенности социально-историческою развития Латинской Америки во второй половине XX в.
Прежде чем обрашться к вопросам, касающимся личности и творчества Леопольдо Сеа, его оригинальных историко-культурных построений, необходимо остановиться на условиях, в которых происходило формирование общественной и историко-культурной мысли Латинской Америки двадцатого столетия. Обращение к специфике развития латиноамериканского региона в XX в. совершенно необходимо и для понимания того, как формировалось мировоззрение и шло становление творческой «лаборатории» самого Л. Сеа.
Истоки специфического развития Латинской Америки коренятся еще в колониальном периоде ее истории. Это своеобразие заключается в совмещении и параллельном сосуществовании разных исторических форм бытия, что было зафиксировано в целом ряде работ как зарубежных, так и российских исследователей. Особенно большое внимание этому феномену было уделено в советской и российской исторической науке. Так, еще в 1965г. Е.В. Тарле1 в монографии, посвященной колониальной политике западноевропейских стран, фиксирует внимание на том, чго в Латинской Америке колониального периода сложилась несколько странная ситуация в процессе первоначального накопления капитала. В этом процессе одновременно участвовали энкомьенды и плантационные хозяйства, возникшие в результате дарения наиболее удачливым конкистадорам и основанные на подневольном 1руде индейского населения и привезенных рабов - африканцев.
В российской исторической науке латиноамериканская цивилизационная ситуация была детально проанализирована специалистами по истории Латинской Америки (И.Р. Григулевич, М.С. Альперович,
1 См Тарле Е В Очерки истории колониальной поли пней западноевропейских государств (конец XV- начало XIX вв ) - М -Л «Наука», 1965