Украшения андроновской культуры Обь-Иртышского междуречья

• Автор: Запрудский, Сергей Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 355 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. История изучения андроновских украшений Обь-Иртышского междуречья
1.1. Накопление источников
1.2. Интерпретация украшений в археологической литературе
Глава 2. Классификация и регионально-хронологическая характеристика андроновских украшений Обь-Иртышского междуречья
2.1. Классификация изделий
2.2. Типология орнамента украшений
2.3. Хронологическая и региональная характеристика украшений
Глава 3. Семантика украшений и их использование для декорирования костюма
3.1. Использование украшений для декорирования костюма
3.2. Половозрастная принадлежность украшений и их семантика
Заключение
Источники и литература
Список сокращений
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы обусловлена большим количеством различных по характеру украшений, обнаруженных в погребальных комплексах андроновской культуры Обь-Иртышского междуречья, которые требуют специального анализа и интерпретации. При огромном разнообразии ювелирных изделий в настоящее время практически отсутствуют специальные обобщающие исследования, посвященные изучению всех типов андроновских украшений, их семантики, реконструкции костюма. До настоящего времени не существует единого научного понятийного аппарата для характеристики данной группы артефактов. Одни и те же типы украшений ученые определяют и интерпретируют по-разному. Семантика андроновских ювелирных изделий в литературе рассматривается крайне редко. В существующих работах представлены лишь отдельные аспекты данной тематики (Аванесова H.A., 1975, 1991; Грушин С.П., Папин Д.В.и др., 2009; Кильдюшева A.A., 2005;
Кирюшин Ю.Ф., Позднякова O.A. и др., 2006; Ковтун И.В., 1999;
Кузьмина E.E., 1966, 1977; 1986; 1994; Позднякова O.A., 2000, 2001, 2002; Ткачев A.A., Ткачева H.A., 1996).
Неоспоримо, что украшения являются одной из основных составных частей погребального обряда, позволяющих выявить и
реконструировать социальную и половозрастную дифференциацию
общества, его духовный мир, а также показать хронологические и локальные особенности культуры. Это возможно при наличии четкой классификации, устанавливающей единые критерии между отдельными группами, типами и вариантами ювелирных изделий.
Украшения являются и предметами искусства, отражающими художественные представления данного общества. Они характеризуют эстетические взгляды населения и стилистические особенности
художественного восприятия мира. Изучение андроновских украшений позволяет также выявить развитие форм, приемов и технологий, бронзолитейного производства во II тыс. до н. э.
Целью работы является определение основных тенденций развития материальной и обрядовой сторон жизни андроновского общества, нашедших свое отражение в способах изготовления и использования украшений.
Поставленная цель требует решения следующих задач:
- рассмотреть историю изучения украшений андроновской культуры Обь-Иртышского междуречья, охарактеризовать круг имеющихся источников и оценить степень изученности темы;
-создать классификацию украшений на основе выявления взаимосвязи между основными морфологическими и технологическими признаками, характерными для данной группы изделий;
-охарактеризовать технологию изготовления и технику орнаментации андроновских ювелирных изделий, выявить элементы и
композиции орнамента;
- определить хронологические и территориальные особенности распространения отдельных групп и типов ювелирных изделий, выяснить социальную и половозрастную принадлежность украшений и головных уборов;
рассмотреть возможные варианты реконструкций
андроновского костюма;
- проанализировать семантику орнамента и ювелирных изделий.
Объектом исследования являются материальная, социальная и
духовная стороны жизни андроновского общества.
Предмет работы составляют украшения андроновской культуры, их интерпретация в научных трудах, классификация, половозрастное и семантическое значение, реконструкция костюма, хронологическая и региональная принадлежность.

В работе Э.Р. Усмановой и В.Н. Логвина дана реконструкция накосников, проведенная по размещению украшений в погребениях могильников Бестамак, Токанай, Сатан, Лисаковский, Бозенген, Шондынкорасы. Авторы выделяют два типа накосников. Первый тип -накосное украшение в виде двух низок бусин или обойм, заканчивающихся листовидными подвесками. Накосники могли крепиться к головному убору при помощи обойм или вплетаться в волосы как косоплетка. Второй тип -накосные украшения в виде двух или нескольких низок бусин, которые заканчивались сложносоставной комбинацией из пластин, обойм, бусин и подвесок. Этот тип накосника имел в своей основе полосы плетеной тесьмы или кожи, к которым крепились детали накосник. Они приводят графическую реконструкцию всех обнаруженных накосников и детально описывают каждый из них (Усманова Э.Р., Логвин В.Н., 1998, с.29-37, рис.13-1,2; рис.14-1,2; рис.15-1,2; рис.16-1,2).
Е.Е. Кузьмина подробно рассматривает изготовление одежды у андроновских племен, опираясь на археологические материалы и тексты Ригведы, Атхарваведы, Шатапатха-Брахманы индоариев и Авесты древних иранцев. Основным материалом для одежды служила шерсть, но также применялась кожа. Покрой реконструируется по прослеженному в Алакуле, Петропавловске, Атакен-Сае и других памятниках расположению бронзовых и пастовых бус, нашитых по обшлагам рукавов, вороту и подолу. Это длинное ниже колен прямое платье с длинными и довольно широкими рукавами и круглым вырезом горловины (Кузьмина Е.Е., 1994).
В статьях Ю.Ф. Кирюшина, Д.В. Папина, O.A. Поздняковой и
А.Б. Шамшина, посвященных исследованию могильника Рублево-VIII, реконструирован головной убор из погребения № 17, женский нагрудник и головной убор из погребения № 85 (Кирюшин Ю.Ф., Папин Д.В., Позднякова O.A., Шамшин А.Б., 2004, с.71-73; Кирюшин Ю.Ф
Позднякова O.A., Папин Д.В., Шамшин А.Б., 2006, с.33-44, рис.2-2,3). Нагрудник состоял из нескольких рядов пастовых и биметаллических