Барнаульско-Бийское Приобье в I-XII вв. н. э. : По данным погребений

• Автор: Григоров, Евгений Валентинович
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 184 с. + Прил. (с.185-359)

Содержание
Введение
Глава 1. История изучения погребальных комплексов I-ХП вв. и. э. Барнаульско-Бийского Приобья
§ 1. История полевых исследований погребений I
XII вв. Барнаульско-Бийского Приобья
§ 2. Историография погребального обряда
Глава 2. Систематизация погребального обряда I-XII вв. и. э. Барнаульско-Бийского Приобья
§ 1. Методика исследования
§ 2. Общая характеристика исходного материала
§ 3. Классификация погребений
§ 4. Классификация курганных насыпей
§ 5. Корреляция типов подкурганных погребений и типов курганных насыпей
§ 6. Исследование погребального обряда методом кластер-анализа
6.1. Кластер-анализ кремации *,х~
6.2. Кластер-анализ ингумации ; ;-t.-i
6.3. Кластер-анализ курганных насыпей
§ 7. Топография и планиграфия могильников
§ 8. Типология погребального обряда Барнаульско-Бийского
Приобья I - XII вв. и. э
Глава 3. Барнаульско-Бийское Приобье в I - XII вв. и. э. (по данным погребений)
§ 1. Хронология погребального обряда
§ 2. Кулыурно-исторические процессы на территории Барнаульско-Бийского Приобья в I - XII вв. и. э
Заключение
Список использованных источников
Список использованной литературы
Список сокращений
Приложение
Введение
Актуальность темы. В конце I тысячелетия до и. э. на территории Барнаульско-Бийского Приобья резко сокращается количество археологических памятников раннего железного века, входящих в круг культур скифосибирского мира. В это время и в первые века I тысячелетия и. э. здесь распространяются памятники нового типа, принадлежащие кулайской этнокультурной общности (Грязнов, 1956, с. 99; Троицкая, 1979, с. 44; Казаков, 1992, с. 85; Абдулганеев, 1992, с. 62; Абдулганеев, Владимиров, 1997, с. 60-61). Таким образом, на рубеже эр на территории Барнаульско-Бийского Приобья происходит смена населения. Этническую принадлежность кулайской общности специалисты определяют как самодийскую или угро-самодийскую (Грязнов, 1956, с. 113; Троицкая, 1979, с. 4; Чиндина, 1984; Казаков, 1993, с. 36; Троицкая, Новиков, 1998, с. 86). Этот компонент, по мнению большинства исследователей, принимает участие в формирование культур раннего средневековья на данной территории.
Период с I по ХП вв. и. э. в Барнаульско-Бийском представлен тремя культурами: кулайской (фоминский тип), одинцовской и сросткинской, материалы которых уже не раз служили основанием для серьезных диссертационных и монографических исследований, где обоснована их хронология и разработана периодизация, выделены культурообразующие признаки и локальные варианты (Троицкая, 1979; Неверов, 1988; Ширин, 1994; Савинов, 1995; Казаков, 1996; Троицкая, Новиков, 1998). Однако эти вопросы наряду с проблемами формирования, этнокультурной интерпретации и взаимосвязи с населением сопредельных территорий до сих пор остаются дискуссионными (Неверов, 1988; Ширин, 1994; Савинов, 1995; Казаков, 1996; Троицкая, 1997 и др.). Это объясняется не только сложностью процесса познания в истории и археологии, но и тем, что объектом изучения становились конкретные археологические культуры, а многие важные моменты их взаимосвязи рассматри-

вались попутно, несмотря на то, что в археологической литературе не раз подчеркивалась преемственность одинцовской культуры от кулайской и сро-сткинской от одинцовской (Троицкая, 1979, с. 43-44; 1981, с. 116; Могильников, 1981, с. 41; Неверов, 1988, с. 17; Казаков, 1993, с. 38; Троицкая, Новиков, 1998, с. 79). В итоге констатировалось развитие единой генетической линии, и следовательно этнически однородного населения на протяжение всего периода существования данных культур.
Таким образом, назрела необходимость, выйти за рамки отдельных археологических культур и провести исследование археологических памятников Барнаульско-Бийского Приобья на протяжении всего рассматриваемого периода. Основанием для такой работы выбран погребальный обряд, поскольку, опираясь на него можно реконструировать весь спектр вопросов связанных с историей изучаемого общества: духовную и материальную культуру, мировоззрение, социальное устройство и этническую принадлежность (Гуляев, 1993, с. 76).
Актуальность исследования определяется также тем, что систематизация погребального обряда остается нерешенной проблемой не только для всего рассматриваемого периода в целом, но и для отдельных культур I — ХП вв. н. э.
По поводу содержания понятия «погребальный обряд» в археологии нет единодушия (Алекшин, 1981, с. 3; Ольховский, 1986, с. 65-66; 1993, с. 78-93; Гуляев, 1993, с. 76; Мельник, 1993, с. 94-97). В литературе уже не однократно указывалось на то, что археологи не только вкладывают в это понятие разный смысл, но и часто отождествляют его с понятиями "погребение", "погребальный культ", "погребальный обычай" (Ольховский, 1986, с. 66). Положение осложняется еще и тем, что нссложился единый археологоэтнографический понятийный аппарат. Подходы этих двух наук к определению погребального обряда неодинаковы. Этнографы рассматривают погре-

лее обосновано подойти к интерпретации выделенных групп и кластеров погребений рубежа эр — XII вв. н. э. Барнаульско-Бийского Приобья.
Для анализа могильников применялся топографический и планиграфи-ческий методы исследования, что позволило извлечь дополнительную информацию по погребальному обряду исследуемого периода.
Разработка методик, используемых нами, содержится в работах Г.Ф. Никининой «Анализ археологических источников могильника Черняховской культуры у села Оселивка», М.Т. Абдулганеева, В.Н. Владимирова «Типология поселений Алтая 6 - 2 вв. до н. э.», А.И. Мартынова, Я.А. Шера «Методы археологического исследования» и др.
§ 2 Общая характеристика исходного материала
1. Ближние Елбаны (БЕ)-7 (фом.); 2. БЕ-7 (срост.).
Грунтовый могильник находится в Топчихинском районе Алтайского края на правом берегу р. Обь в урочище Ближние Елбаны близ с. Чаузово. Памятник открыт в 1946 г. М.П. Грязновым, который вскрыл в этом пункте 108 могил разного времени. В 1982 году здесь же Ю.Ф. Кирюшиным была исследована еще одна могила. Тридцать одно погребение относится к I - первой половине IV в. н. э., три в том числе и могила 1982 г. - ко второй половине IX - первой половине X в. Остальные могилы относятся к раннему железному веку. Двадцать восемь погребений рубежа эр - первой половины IV в. н. э. совершены по способу кремации, три - по способу ингумации. Поскольку погребения в пункте БЕ-7 совершены в разное время и принадлежат разным культурам, будем считать могильники БЕ-7 фоминского типа кулай-ской культуры (БЕ-7 (фом.)) и БЕ-7 сросткинского времени (БЕ-7 (срост.)) разными памятниками (рис. 2, 12, 15). Все могилы не грабленые. В классификацию не вошла могила 9. Материалы могильника опубликованы (Грязнов, 1956, Кирюшин, Неверов, 1991).