Французское влияние в культурной и общественно-политической жизни Туниса

• Автор: Зуева, Елена Геннадьевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 198 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Контакты Туниса и Франции с древних времен до независимости
§ 1. Культурно-исторические связи между Тунисом и Францией до установления французского протектората
§ 2. Цели и методы французской политики в период протектората
Глава II. Основные факторы и направления культурного доминирования Франции в Тунисе
§ 1. Взаимодействие Франции и Туниса во внешнеполитической деятельности
§ 2. Формирование системы образования в Тунисе и влияние
Франции
§ 3. Языковая ситуация в Тунисе: политика билингвизма
§ 4. Франкоязычная литература
§ 5. Роль средств массовой информации и коммуникации в
распространении французского влияния в Тунисе
Глава III. Тунисская интеллигенция и распространение французской культуры
§ 1. Особенности формирования национальной интеллигенции... 107 § 2. Роль и место интеллигенции в современном тунисском обществе
Глава IV. Роль ислама в общественно-политической и
культурной жизни Туниса
§ 1. Исламизация Туниса. Роль ислама в период французского

протектората
§ 2. Политика государства в области религии после достижения независимости в 1950-60-е гг
§ 3. Исламское оппозиционное течение в Тунисе как реакция на европеизацию
§ 4. Проблема эмансипации мусульманской женщины
Заключение
Список источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ.
В современной западной историографии, а в последнее время в отечественной исторической науке, большое внимание уделяется вопросам культурного развития, влияния культурных процессов на развитие общества.
Культура является объектом изучения разных специалистов: философов, историков, культурологов, социологов, аксиологов. Интерес к феномену культуры объясняется различными причинами. В сегодняшнем быстро меняющемся мире культура рассматривается как творческий потенциал, который способен успешно преобразовывать окружающий человека мир. Для этого необходимо определить ее потенциал и резервы, а также способы, которыми их можно активизировать. Если рассматривать культуру как средство человеческой самореализации, можно выявить те причины, которые смогут влиять на исторический процесс и на самого человека. Наблюдается усиливающийся интерес к культуре как фактору социального развития. Если стоять на позициях того, что именно духовные черты накладывают свой отпечаток на социально-экономическое развитие, то необходимо понять каким образом взаимодействуют культура и общество, культура и история.
Культуры давно перестали быть герметически закрытыми. В связи с этим возникает множество вопросов, которые требуют ответов. Являются ли эти процессы необратимыми, или можно и стоит им противостоять (как поступают, например, фундаменталисты). Сохранится ли множественность культур или они образуют некую универсальную культуру.
Идея множественности культур предполагает вопрос о том, могут ли культуры оказывать влияние друг на друга или же они замкнуты и самодостаточны.

Следует отметить, что Османская империя характеризовалась веротерпимым отношением к иноверцам. Но это не означало, естественно, полной свободы и отсутствия контроля над другими вероисповеданиями. Власти регулировали не отношения внутри какого-либо культа, а масштабы его отправления. Христианам было разрешено сохранить церкви на территории Туниса, но нельзя было строить новые (только по особым разрешениям)
Для генерального контролера финансов Франции Жана Батиста Кольбера (1665-1681) внешняя торговля и консульская служба, созданный военный и коммерческий флот, торговые компании и конторы, дипломатическая деятельность - все эти инструменты служили созданию и укреплению колониальной империи Франции. Меркантилизм стал руководящим принципом политики. При Кольбере был прорыт Лангедокский канал, соединивший Атлантический океан со Средиземным морем (1666-1681). В 1673 г. Кольбер разработал торговый кодекс, впервые определивший обязанности консулов
В ХУКХУП вв. во французской политике в странах Магриба первую роль играл посол в Константинополе. Он стоял во главе французской дипломатической организации в странах Османской империи, направлял и контролировал деятельность консулов, общался с султаном и его визирями, выполнял коммерческие функции, плел закулисные интриги. Следует выделить два особых направления в деятельности французского посла и консулов в Регентствах.
Во-первых, французский посол предпринимал шаги, направленные на прекращение пиратства в бассейне Средиземного моря. XVII в. был веком
1 Debbasch Y. La nation française en Tunisie 1577-1835. - P., 1957. - P.76-98.
2 История Франции: в 3-х томах п/р Манфред А.З.- М., 1972. Т.1. - С.276.