Концепция истории в византийской ортодоксальной церковной историографии IV-VI веков

• Автор: Кривушин, Иван Владимирович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 369 с.

Оглавление
Введение
Раздел I. Рождение церковной историографии:
Евсевий Кесарийский
Глава I. Предыстория христианской церкви в трактовке Евсевия
Глава II. Концепция церковной истории Евсевия
Кесарийского
§ 1. Бог и Сатана в христианской истории
§ 2. Первый период истории христианства: от Христа
до смерти Иоанна Богослова
§ 3. Второй период истории христианства: от апостолов до Диоклетиана. Концепция преемств
§ 4. Третий период христианской истории: Великое гонение и переворот Константина
Глава III. Евсевий и раннехристианская церковно-историческая концепция
§ 1. Трансцендентные силы в христианской истории
§ 2. История церкви как преемство
§ 3. Проблема христианской империи: новаторство
Евсевия
Раздел II. Церковно-иеторинескан концепция в церковной историографии V века
Глава I: Церковно-историческая концепция Сократа Схоластика
§ 1. Событийность и время в "Истории" Сократа
§ 2, Церковная история как история смут
§ 3. Христиано-имперская история и ее интерпретация
у Сократа
§ 4. Внутрицерковная история и христиано-имперская история: автономность и взаимодействие

Глава її. Церковно-историческая концепция Эрмия
Созомена
§ І. Торжество концепции Мелитсна, Слияние церковной
и хри сти а к о-имп ер с кой истории
§ 2. Интерпретация внутренней истории церкв
Глава XII. Церковно-историческая концепция Фео-
дорита Киррского
§ 1. Внутрицерковная история в интерпретации Феодо-
рита
§ 2. Императоры и христианская империя в труде Фео-
дорита. Судьба концепции Мелитона
Заключение. Церковно-историческая концепция у историков V в. Общее и различное
Раздел XII: Церковно-историческая шысль в
церковной историографии VI века
Глава I: Секуляризация церковной истории в труде
Евагрия Схоластика
§ 1.Церковная история в труде Евагрия Схоластика 289 § 2. Историографические взгляды Евагрия: связь с античностью и установка на светское
§ 3. Историческая концепция Евагрия
Заключение
Библиография;
Йртгожвв&е
Введение
До недавнего времени внимание отечественных ученых сосредотачивалось преимущественно на проблемах "реальной" истории, особенно на проблемах истории экономических и политических институтов общества, тогда как проблемы духовной истории человечества оказывались отнесенными на периферию исследований. Но даже на фоне ограниченного интереса к интеллектуальной истории поражает общее равнодушие ученых к такой важнейшей ее составляющей, как история исторической 5ЛЫСЛИ, особенно дойндустриальной эпохи. Поя-вившиеся в последнее время некоторые серьезные и основательные исследования, посвященные отдельным представителям античной и средневековой историографии1, еще не позволяют говорить о существовании особого научного направления или хоть сколько-нибудь многочисленной группы уче-
1 Среди них прежде всего выделяются исследования по византийской историографии IX - XII вв. См., напр.: Каждая А.П. Роберт де Клари и Никита Хониат. Некоторые особенности писательской манеры // Европа в средние века: экономика, политика, культура / Под ред. З.В.Удальцовой. М., 1972. С. 294 - 299; его же. Социальные воззрения Михаила Атталиага // 2Ш1. Vol.ll. 1976. Р. 2 - 18; его же. Хроника Симеона Логофета // ВВ. Т, 15. 1959.
143; Любарский Я,К. Замечания об образах и художественной природе "Истории" Льва Диакона // Византийские очерки. М., 1991. С. 150 - 162; его же. Михаил Пседл, Личность и творчество (К истории византийского предгуманизма) . М., 1978; его же. Наблюдения над композицией "Хронографии" Продолжателя Феофана // ВВ. Т. 49. 1988. С. 70 - 80; Чи~ чуров И.С. Место "Хронографии" Феофана в ранневизантийской историографической традиздии (IV - нач. IX в.)
Дреэнейшие государства на территории СССР. М., 1983. С. 5 - 146; его же. Феофан Исповедник - публикатор, редактор, автор? // ВВ. Т. 42. 1981. С. 78 - 87,

лиза112. Некоторые ученые, наоборот, осуждают Евсевия за небрежность, указывая на ошибки в цитировании, на случаи искажения смысла и на использование недостоверных документов113, доходя порой до обвинений в прямой фальсификации ради обслуживания церковно-политических потребностей времени114.
Популярный тезис о неоригинальности последователей Евсевия ставился под сомнение только при решении двух отдельных вопросов - вопроса о предмете ранневизантийской церковной историографии и вопроса о ее стиле.
Весьма удивительным может показаться тот факт, что проблема предмета ранневизантийской церковной историографии очень долгое время оставалась вне поля зрения исследователей. Безусловно принималось, что объектом описания Евсевия и его последователей была церковь и ее 'история, однако практически не предпринималось попыток выяснить, какой смысл они вкладывали в эти ключевые понятия. Отчас-
112 См., напр.; Allen P. Ev-agrius... Р. 58; Heussi К. Zum Geschichtsverständnis des Eusebius von Caesarea // Wissenschaftliche Zeitschrift der Friedrich-Schiller-Universität Jena. Gesellschafts- und sprachwissenschaftliche Reihe. Bd. 7. 1957/1958. S. 90 - 91; Milburn R.L.P. Op.cit. P. 84 - 97; Momigliano A. Studies... P. 145; Ruhbach G. Apologetik und Geschichte: Zur Theologie Eusebs von Caesarea. Heidelberg, 1962. S. 130 - 133;
Timpe D. Op.cit. S. 186 - 188.
113 Barnes T.D. Constantine... P. 140 - 141; idem. Pre-Decian Acta Martyrum // Journal of Theological Studies. Vol. 19. 1968. P. 511; Lawlor H.J., Oulton J.E.L. Op.cit. Vol. 2. P. 19ff.
114 Речь идет прежде всего о работах Р.Гранта (Grant R.M. Eusebius...; idem. Papias in Eusebius' Church History // Mélanges d'Histoire des Religions offerts à H.-Ch.Puech. Paris, 1974. P. 209 - 213; idem. The Case
against Eusebius, or, Did the Father of History write History? II Studia Patristica. Vol. 12. 1975. P. 413 -421)