Идеология Николы Пашича : Формирование и эволюция, 1863-1891

• Автор: Шемякин, Андрей Леонидович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 448 с.; 20х15 см + Прил. (63 с. )

Весна патриарха (Никола Пашич по возвращении из Цюриха)
Российская академия наук Институт славяноведения
А. Л. Шемякин
Идеология Николы Пашича. Формирование и эволюция
(1868-1891)
уа/издательство «ИНДРИК» Москва 1998
Автор выражает искреннюю благодарность сербской фирме «Информатика» и ее генеральному директору — господину Слободану Сречковичу РО ? С финансовую поддержку в осуществлении настоящего издания
Ответственный редактор: доктор исторических наук В, И. Косик
Рецензенты:
(] кандидаты исторических наук П. А. Искендеров, А. В. Карасев,
Л. В. Кузьмичева
Шемякин А. Л.
Идеология Николы Пашича. Формирование и эволюция (1868-1891).— М.: Издательство «Индрик», 1998.— 448 с.
ЕЗВЫ-5-85759
В монографии рассматривается процесс формирования и кристаллизации идейных воззрений Николы Пашича — крупнейшего государственного и политического деятеля Сербии и Югославии конца XIX — первой четверти XX вв. Анализируются социально-экономические и общественно-политические реалии Сербии того времени, оказавшие непосредственное влияние на становление его взглядов. Значительное место в работе уделено исследованию истоков идеологии Пашича — прослеживаются ее связи с мыслью Св. Марковича, идеями русских народников и славянофилов, европейских социалистов.
В противовес существующему в сербской историографии мнению, автор доказывает наличие у Пашича законченной и стройной системы взглядов относительно перспектив социально-экономического и национально-государственного развития Сербии, ее места в общеисторическом процессе. В этой связи он делает вывод о том, что в фигуре Пашича, как в зеркале, отразились особенности переживаемого Сербией во второй половине XIX в. во многом переломного периода ее истории, когда пришли в непосредственное столкновение идеи модернизации и традиционализма. Попытки Николы Пашича решить это противоречие, исходя из интересов сербского народа (как он их понимал), и нашли свое отражение в выстроенной им идеологической системе.
181Ш-5-85759
© А. Л. Шемякин, 1998 © Институт славяноведения РАН, 1998

Глава I. Сербия во второй половине XIX века
вилизации. Решительно выступая против социального расслоения собственного народа, чем, по их мнению, грозило распространение чуждых индивидуалистических ценностей, а также его возможного перерождения в национально выхолощенный придаток Запада (и это в условиях незавершенности процесса освобождения и объединения всех сербов), они предложили проект «народного государства» в качестве преграды «разлагающему» влиянию Европы.
Главный смысл идеи «народного государства» — сохранение сербского народа как единого социального и национального организма (сообщества равных). Задержавший в себе внутреннюю однородность и традиционно организованный в самоуправляющиеся первичные единицы (общины), он, по замыслу авторов проекта, должен был точно так же, т.е. самостоятельно и без посредников (бюрократии), управлять собой и на государственном уровне, свободно выбирая своих доверенных лиц в верховный представительный орган (скупщину), становящийся средоточием народного суверенитета и выразителем высшей коллективной воли. Все остальные институты при этом уходили в тень, играя сугубо подчиненную роль. Несущей опорой такого государства являлась «народная партия» (она же радикальная), выступающая в двух ипостасях — как важнейший инструмент борьбы за него (путем завоевания власти на выборах с дальнейшим проведением конституционной реформы) и как главный стержень его же функционирования. Очевидно, что данный подход подразумевал безраздельное политическое доминирование радикалов55.
Они, следовательно, боролись за власть, чтобы, используя ее в качестве мощного централизованно-регулирующего рычага, проводить политику в интересах большинства народа и обеспечить его защиту от эксплуатации немногих. Но не только. Радикальные идеологи рассматривали власть и как ключевой фактор некапиталистической индустриализации. Аккумулируя и распределяя народные средства, они предполагали вкладывать их не в «государственное строительство», но в развитие общественного производства и «отечественной промышленности» — фундамента самостоятельности и самобытности Сербии.
Как видим, в своей трактовке государства сербские радикалы отнюдь не собирались ограничивать его компетенцию только