Духовная культура немцев Поволжья : Проблемы школы и образования, 1764-1941 гг.

• Автор: Вашкау, Нина Эмильевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 403 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I ШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В НЕМЕЦКИХ КОЛОНИЯХ ПОВОЛЖЬЯ 1764-1871 гг.
1.1. Переселение немцев на Волгу и становление школ.
1.2. Попытки реформирования церковной школы. Развитие альтернативного образования.
ГЛАВА II РАЗВИТИЕ НАРОДНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НЕМЦЕВ ПОВОЛЖЬЯ В 1871-1917 гг.
2.1. Система земского и частного образования.
2.2. Традиционная церковно-приходская школа.
2.3. Введение преподавания на русском языке в школах поволжских колоний.
2.4. Подготовка учителей для немецких школ Поволжья.
ГЛАВА III СОСТОЯНИЕ И РАЗВИТИЕ НАРОДНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НЕМЦЕВ ПОВОЛЖЬЯ В 1917-1941 гг.
3.1. Немецкая школа в период революции и постреволюционных потрясений 1917-1928 гг.
3.2. Антирелигиозное воспитание в школе и церковь. 1917-1938 гг.
3.3. Немецкая школа в период культурной революции.
3.4. Подготовка учительских кадров в республике. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Процесс переосмысления прошлого России в исторической науке, начавшийся в конце 80-х годов, позволяет по-новому поставить вопросы, которые долгое время находились под воздействием политической коныонктуры. Полиэтничность Российского государства, являясь константой его истории, предполагает изучение любого исторического процесса с учетом взаимоотношений частей и целого. В то же время культура каждого народа представляег собой самостоятельный пласт его жизни, который ложится в основание устойчивости народа, его менталитета.
Исследование вопросов культуры любого народа является крайне сложным и о сложности такого рода исследований говорит тот факт, что в культурологической литературе насчитывается до шестисот определений этого понятия. Поскольку содержание данного термина является предметом специального исследования, постольку мы остановимся на определении культуры, получающем в настоящее время все большее признание Культура рассматривается как внебиологический, специфически человеческий способ деятельности1. Действительно, не данный от природы, но благоприобретенный способ человеческой деятельности равен по объему результатам этой деятельности. Сравнивая между собой способы деятельности в разные исторические эпохи, в разных сферах, мы используем рациональный момент, содержащийся в оценочном подходе к культуре.
Важнейшей сферой человеческой культуры является культура духовная. В свою очередь, основой духовной культуры любого общества является образование. Недаром в немецкой философии прошлого века смысл слова “культура” был максимально приближен к другому слову “образование” (Bildung). В XIX веке, как отмечал Х.-Г.Гадамер, образование было теснейшим образом связано с понятием культуры и обозна-
1 См. напр.Крапивенский С.Э. Общий курс философии. Волгоград, 1998. С.452.

чает в конечном итоге специфический человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей”1. Наиболее общепринятым на сегодняшний день является деление культуры на духовную и материальную, что на наш взгляд представляется не отвечающим действительному смыслу содержания этого понятия. Ибо в основе этого деления лежит описательный (эмпирический) подход, в то время как духовное и материальное в культуре взаимопроникает друг в друга.
Действительно, образование является важнейшим инструментом, который помогает сохранять свою культуру и передать ее последующим поколениям, так как народ или нация в основе своей традиционны, зво-люционны по способу развития, самооградительны по своим целям и методам. Члены социально-культурной общности поддерживают' друг друга, стремятся быть конкурентноспособными относительно “других”. Роли образования в национальной культуре в редакции журнала “Вопросы философии” был посвящен специальный "круглый стол", где было подчеркнуто, что "школа - один из главных институтов национальной культуры, основной способ приобщения к ней. Национальная культура усваивается каждым посредством специальной подготовки, называемой образованием. Просвещать - значит с помощью образования, школы вырабатывать у людей культурное самосознание, всегда облеченное в конкретную национальную форму”2.
К сожалению, исследования по истории отдельных народов России до последнего времени ограничивались рамками экономических и политических отношений, а вопросы культуры в России рассматривались как второстепенные, не говоря о культурных взаимоотношениях и взаимовлиянии между титульной нацией и национальным меньшинством. Куль-
1 См.: Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1998. С.51.
2 Межуев В.М. Культура, культурология и образование (материалы “круглого стола” //Вопросы философии. 1997. № 2. С.9-10.

Немцы Поволжья рассматривались в них как одна из частей немецкого этноса в контексте общих проблем, не являясь предметом специального рассмотрения1. В то же время эти работы интересны чем, что они касались проблем школьного образования в других регионах (черноморские, бессарабские, петербургские немцы), и использование данных исследований помогало автору диссертации проводить сравнительный анализ между системами образования в Поволжье и указанных регионах.
Определенным результатом работы научных коллективов стала международная конференция во Фрайбурге (октябрь 1992 г.), по материалам которой вышел сборник статей “Zwischen Reform und Revolution. Die Deutschen an der Wolga. 1860-1917”2. В них рассматривались правовое положение, экономическое развитие колоний, демографические изменения по результатам переписи 1897 г. Две статьи этого сборника (В. Karre и Г.Штриккера), затрагивающие проблему образования немцев Поволжья, написаны на основе опубликованных источников и литературы, материалы российских архивов германскими учеными еще не использовались, но сама постановка вопросов, например, в статье Г.Штриккера о школе в католических колониях, о русификации заслуживает внимания3.
1 Eisfeld A. Die Deutschen in Rußland und in der Sowjetunion. Eckartschriften. H. 97. Wien, 1986; Hellmann M. (Hrsg.). l ausend Jahre Nachbarschaft. Rußland und die Deutschen. München, 1988; Eisfeld A. Die Rußland - Deutschen. Studienberichte. Der Stiftung Ostdeutscher Kulturrat. B.2. München, 1992; Kappeler A. Rußland als Vielvölkerreich: Entstehung. Geschichte. Zerfall. Münclicn, 1993; Brandes D. Von der Zaren adoptiert. Die Deutschen Kolonisten und die Balkansiedler in Neurussland und Bessarabien. 1751-1914. München, 1993; Neutatz D. Die ’’deutsche Frage” im Schwarzmeergebiet und in Wolhynien: Politik, Wirtschaft, Mentalitäten, und Alltag im Spannungsfeld von Nationalismus und Modernisirung (1856-1914). Stuttgart, 1993; Busch M. Deutschein St. Petersburg. 1865-1914. Identität und Integration. Essen, Klartext. 1995.
2 Cm.: Dalmann D., Tuchtenhagen R. (Hrg). Zwischen Reform und Revolution. Die Deutschen an der Wolga. 1860-1917. Essen, Klartext. 1994.
3 Cm.: Stricker G. Die Schulen der Wolgadeutschen in der zweiten Hälfte des !9. Jahrhunders. Ein Versuch: Unter besonderer Berücksichtigung katholischer Anstalten // Zwischen Reform und Revolution. S.244-267; Kahle W. Zum Verhältnis von Kirche und Schule in den deutschen Siedlungen an der Wolga bis zum Ausbruch des Ersten Weltkrieges// Ibid. P.224-243.