Древний Хадрамаут, XII в. до н. э. - VI в. н. э.

• Автор: Седов, Александр Всеволодович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 493 с. + Прил. (c.494-948: ил. )

ВВЕДЕНИЕ
Древнейеменская цивилизация, возникшая во второй половине 2-го тысячелетия до н.э. в юго-западной части Аравийского полуострова (см. илл. 1), являлась совокупностью высокоразвитых земледельческих обществ, для которых были характерны многочисленные города, разветвленные ирригационные системы со сложными гидротехническими сооружениями, развитая архитектура и искусство, письменность, ремесла. Насколько мы можем судить, семитские племена, ее создавшие, проникают в Южную Аравию с севера, вероятно, из районов современной Южной Палестины и Северо-Западной Иордании, причем они уже обладали достаточно высоким уровнем развития : им было знакомо земледелие, они имели навыки в ирригации и строительном деле, металлургии и гончарном ремесле. По всей видимости они были также знакомы с письменностью и обладали достаточно стройной системой религиозных представлений.
Особенности природных условий Южной Аравии — большая изрезанность рельефа, чередование высокогорья, припустынных и прибрежных зон с контрастным климатом, сравнительно узкие долины-еадм, пригодные для земледелия, но лишенные постоянных водотоков и орошавшиеся лишь в период дождей, способствовали тому, что пришельцы, селясь отдельными племенными или родовыми группами, создавали изолированные очаги культуры. Одним из следствий такой изоляции явилось существование на небольшой территории в течении длительного времени не менее четырех особых языков [Бауэр, 1966 ; 1991, с. 168-193 ; Kogan, Korotaev, 1997, p. 220-241]. Явственные черты самобытности имели и возникавшие здесь с конца 2-го тысячелетия до н.э. государства — Саба’, Ката-бан, Хадрамаут, Химйар, Ма’ин (см. илл. 2).
Изучение истории и культуры народов, населявших эти государства, на про-
тяжении длительного времени базировалось преимущественно, если не исключительно, на данных южноаравийских надписей (их количество составляет к настоящему времени несколько тысяч единиц), анализе отрывочных сведений, содержащихся в трудах античных (Геродот, Страбон, Плиний Старший) и средневековых арабских (ал-Хамдани) авторов, систематизации и интерпретации, зачастую спорной, весьма немногочисленного нумизматического материала. Однако, в последнее время стало очевидным, что для всестороннего и объективного воссоздания истории и культуры древнейеменского общества необходим принципиально иной источниковедческий подход — скрупулезный анализ массового археологического материала, создание надежной относительной и абсолютной хронологической шкалы изучаемых памятников. Только на этой основе возможны объективные историко-культурные реконструкции. Выполнить подобную работу единовременно для всей Юго-Западной Аравии представляется затруднительным в силу ее неравномерной изученности. Наиболее перспективный путь — первоочередное внимание к тем регионам и областям, где археологические памятники исследованы наиболее широко и тщательно, на уровне современных методик, предоставляют в распоряжении исследователя необходимый массовый и хорошо документированный материал. К одной из подобных зон принадлежит Хадрама-ут — автономный историко-географический и этнокультурный регион, составлявший в то же время на протяжении всей истории своего развития культурноисторическое единство с другими регионами древнего Йемена — так называемую « культуру Сайхад » ([ВеезЮп, 1987, р. 13-14], но ср. [Вееэйш, 1996, р. 3-6]) (см. илл. 3).
В географическом отношении исторический Хадрамаут (‘п1 Мгтм/г) подразделяется на несколько областей, имеющих собственные названия. Его основной частью является одноименная долина, самая крупная в Юго-Западной Аравии (вади Хадрамаут, в восточной части — вади Масила), перерезающая в широтном направлении известняковое плато, расположенное между Аденским заливом и ар-Руб ал-Хали, крупнейшей пустыней Аравийского полуострова. Ее протяженность с запада на восток составляет свыше 400 км. На западе долина с большим
расширением вливается в пустыню Рамлат ас-Сабатейн, на востоке сужается и впадает в Аденский залив. На карте эта часть Хадрамаута имеет ярко выраженный древовидный рисунок, отражающий большое количество боковых ответвлений, впадающих в основной “ствол” вади. Наибольшая ширина долины Хадрама-ут (до 15 км) приходится на ее западную часть, где сливаются три крупных боковых вади — вади ‘ Амд, вади Дау‘ан и вади ал-‘Айн. Эта часть долины носит название вади ал-Каср. Плато или джоль, сложенное эоценовыми известняками, с которого берут начало боковые вади, возвышается на 900 - 1300 м над уровнем моря (максимальная высота — до 1600 м в южной части джоля). Помимо этого выделяется прибрежный Хадрамаут (а/-’Ах‘а’), состоящий из узкой прибрежной полосы и небольших долин, прорезающих южную оконечность известнякового плато ; западный Хадрамаут (al-Masriq)> ядром которого является широкая вади Майфа‘а, выходящая к побережью в районе селений Рудум и Бир ‘Али ; районы Шабвы и ал-‘Абр, открытые к пустыне Рамлат ас-Сабатейн (пустыня Сайхад средневековых арабских авторов). Часто вместе с Хадрамаутом рассматриваются и соседние регионы — ал-Махра, Дофар и о-в Сокотра, — в определенные этапы своего развития политически подчинявшиеся его правителям [Bafaqih, 1990, р. 221-244], однако представляющие собой самостоятельные историко-этнографические ареалы с самобытной культурой.
Климатические условия разных районов Хадрамаута достаточно различны. Для его внутренних районов характерен сухой климат пустыни (количество осадков в вади Хадрамаут составляет около 60 мм в год, причем выпадают они нерегулярно дважды в год в марте-апреле и в июле-августе) со среднемаксимальной температурой декабря около +19° Цельсия, июля — +35° Цельсия. В прибрежных районах климат более мягкий и влажный (количество осадков в районе города ал-Мукаллы достигает 200 мм в год) со среднемаксимальной температурой в течении семи месяцев +30° Цельсия (в январе наблюдается понижение температуры до +20° Цельсия). Большое влияние на метеорологические условия, особенно прибрежных районов, оказывают север-восточный (зимний) и юго-западный (летний) муссоны, смена которых обычно сопровождается дождями. Посто-

ния в качестве строительного материала (после гибели храма ; см. ниже). Примерно пять-шесть зданий вытянуты цепочкой вдоль северной окраины поселения, тогда как остальные здания расположены на территории поселения довольно хаотично. Южная граница поселения, проходящая вдоль упомянутого выше ущелья, отмечена каменной стенкой, шириной около 6.0, сохранившейся длиной около 120 м. Стенка служила, вероятно, не только границей поселения, но могла и предохранять его территорию в случае излишне большого паводка, приносившегося ущельем.
Севернее поселения обнаружены остатки небольшого, но, к сожалению, полностью разрушенного пещерного некрополя Райбун XXV. Определить число склепов, составлявших могильник, не представляется возможным, однако о том, что они здесь когда-то существовали, недвусмысленно свидетельствует подъемный материал, правда немногочисленный : мелкие фрагменты керамики, обломки каменных алтариков-курильниц, подвесок из раковин, входивших в состав ожерелий. Это, безусловно, остатки погребального инвентаря, когда-то сопровождавшего покойников, захороненных в склепах (см. илл. 16-17).
В 300 - 350 м севернее некрополя, также на склоне борта вади, открыты руины храма Райбун XXVI. Это остатки прямоугольной в плане постройки с каменными стенами, толщиной 0.7 - 0.65 м. Ее размеры : 10.5 х 8.0 м. Вход в здание, шириной около 1.5 м, располагался, вероятно, в южной стене. Перед входом была сооружена небольшая огороженная площадка. Еще одна площадка, к которой снизу от подножия склона вела небольшая лестница, примыкает к зданию с востока. В ее северо-восточном углу сохранились руины небольшого помещения, размерами 5.5 х 4.0 м. Внутри здания, у его западной стенки, сохранились, вероятно, остатки алтаря-бемьг, размером 3.5 х 2.5 м.
Судя по обломкам посвятительных надписей, найденных в руинах храма, он был посвящен Саййину.
Остатки небольшого поселения Райбун XXI открыты в устье вади На‘ам, в “хвостовой” части зафиксированной в вади оросительной системы (см. ниже). На поселении обнаружены руины примерно семи построек, стены которых (или