Византийские жития святых - исихастов и древнерусская агиография конца XIV - начала XV в. : Характер и истоки параллелизма

• Автор: Родионов, Олег Алексеевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 150 с.

ВВЕДЕНИЕ
1.ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ЖИТИЙ СВЯТЫХ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIV — НАЧАЛА XV В
П.ОБЩИЙ ОБЗОР АГИОГРАФИЧЕСКИХ СОЧИНЕНИЙ XIV — XV ВВ
Ш.ВИЗАНТИЙСКИЕ ЖИТИЯ СВЯТЫХ-ИСИХАСТОВ И ДРЕВНЕРУССКАЯ АГИОГРАФИЯ КОНЦА XIV — НАЧАЛА XV В
1 .АГИОГРАФИЯ И ГОМИЛЕТИКА
2.АГИОГРАФИЯ И ГИМНОГРАФИЯ
3.ВИЗАНТИЙСКИЕ ЖИТИЯ СВЯТЫХ-ИСИХАСТОВ И ДРЕВНЕРУССКАЯ АГИОГРАФИЯ КОНЦА XIV — НАЧАЛА XV В.: ПАРАЛЛЕЛИ И ОТЛИЧИЯЮ4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ВВЕДЕНИЕ
В последние два десятилетия в мировой исторической науке необычайно возрос интерес к агиографии. Исследования агиографических сочинений перестали быть периферийной областью источниковедения и исторической филологии и оказались в центре внимания многих отечественных и зарубежных ученых. Этот поворот был в достаточной мере спонтанным: трудно увидеть какие-либо очевидные причины столь решительного обращения исследователей к ранее мало привлекавшей их группе источников. Результаты такого знаменательного сдвига весьма многообразны. На различных конгрессах — славистов, византинистов и т.д. — теме агиографии были посвящены пленарные доклады и работа отдельных секций. Так, на XVIII Международном конгрессе византинистов, проходившем 8-15 августа 1991 г. в Москве, изучение житий святых стало темой именно пленарного доклада и одной из секций. А на VII Международном конгрессе по изучению юго-восточной Европы, проходившем в Фессалонике 29 августа -4 сентября 1994 г., название одной из его тем звучало следующим образом: «Агиография и важность этого жанра литературы для истории культуры Юго-Восточной Европы». Особые «круглые столы» были посвящены агиографии и на XIX конгрессе византинистов в Копенгагене. Кроме того, появилось немало работ, рассматривающих жития не только с точки зрения содержащейся в них косвенной информации о
тех или иных исторических событиях (что являлось характерной чертой исследований предшествующего периода), но и с учетом цели их создания и основного содержания.
Изучение агиографии имеет давние традиции, но только в последние десятилетия XX в. разразился настоящий «агиографический бум». Этот всплеск интереса к агиографии никоим образом нельзя увязывать с появлением публикаций каких-либо новооткрытых памятников. Во-первых, таких публикаций было хотя и немало, но все же не столько, чтобы радикально изменить состав корпуса агиографических сочинений: его объем вырос не слишком сильно. А во-вторых, исследователи обращаются, как правило, к памятникам хорошо известным, давно опубликованным и в недавнее время получившим только новые критические издания. Изменился не состав и не характер источников, а подходы к ним. Ученые задают теперь житийным текстам совершенно иные вопросы, и жития святых открываются исследователям теми своими сторонами, которые ранее не вызывали интереса. В центре внимания исследователей лежит теперь изучение быта, повседневной жизни средневекового общества, различных его слоев, и особенно тех слоев, которые раньше выпадали из поля зрения историков по причине того, что данные о них крайне скудны в традиционно использовавшихся источниках — хрониках, актовом материале и т.д. Речь идет о так называемых «маргиналах», вообще об «уличной» жизни византийского общества: именно жития святых дают нам об-

вв.46, делает попытку понять мотивы, подвигнувшие агиографов на их труд. На основании изучения произведений Константина Акрополита, Феодоры Раулены и Никифора Григоры47 получены интересные результаты: в числе причин, побудивших написать жития, было и стремление сохранить для «последующих родов» подробности жизни духовного наставника, подтвердить и засвидетельствовать их пророческий дар, а также чудеса, сотворенные ими при жизни или же по смерти, здесь же — подтверждение «правильности» канонизации, оспариваемой «врагами святого», и наконец поддержка той или иной группировки во внутрицерковной борьбе48. Таким образом, в данной работе житие рассматривается с точки зрения подлинной цели его создания, оно вновь оказывается в глазах исследователя, точно так же, как и в глазах его читателей в Византии, сочинением одного жанра с биографиями, например, написанными Плутархом Херонейским, а взгляд автора и потребности аудитории приобретают весьма важное значение.
Волгоградский исследователь Н. Д. Барабанов проводит сравнительный анализ двух житий чрезвычайно интересного афонского под-
46Talbot A.-M. Old Wine in New Bottles: The Rewrighting of Saints’ Lives in the Paleologian Period // The Twilight of Byzantium: Aspects of Cultural and Religious History in the Late Byzantine Empire. Princeton, 1989. P. 15-26.
47 Ibid. P. 23.
48Ibid. P. 16 ff.