Церковь и государство в политической мысли английской католической эмиграции конца XVI - первой четверти XVII вв.

• Автор: Серегина, Анна Юрьевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 296 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Источники
Историография
Глава I. Взаимоотношения церкви и государства
в политической мысли английских католиков §1. Английские католики в 1559 - 1625гг
1.1. 1558 - 1569гг. Восстановление официальной протестантской церкви и английские католики.
Проблема recusancy
1.2.1569-1581 гг. Начало конфликта с правительством.
Роль миссии в истории английского католического сообщества
1.3. 1581-1591гг. Английские католики и война с
Испанией
1.4. 1594-1603гг. Внутренние конфликты и реорганизация деятельности миссии
1.5. 1603 - 1605гг. Время «больших надежд»
1.6. 1605-1617гг. Пороховой заговор и новая волна
гонений
1.7. 1617- 1628гг. Ослабление гонений и религиозное обновление английского католического
сообщества
§2. Церковь и государство в политической мысли
английских католиков
2.1. Церковь и государство в средневековой политической мысли
2.2. Церковь и государство в политической мысли 16в.
‘Potestas indirecta5
2.3. Английские католики о взаимоотношениях светской
и духовной властей в правление Елизаветы
2.4. Полемика вокруг присяги на верность (1607-1620егг.)
Глава П. Английские католики и проблема веротерпимости
§ 1. Гонения на католико в в Англии
§2. Терпимость как государственная политика
§3. Веротерпимость и государственный интерес
§4. Незаконность преследования католиков

§5.Свобода совести. Веротерпимость как принцип

Глава Ш. Государь и подданные в политической мысли
английских католиков
§ 1, Происхождение государства
§2. Происхождение королевской власти и проблема
народного суверенитета
§3. Коронационная клятва государя. Роберт Парсонс
и теория договора
§4. Повиновение государю. Английские католики и
проблема лояльности
§5. Сопротивление тирану
§6. Английские католики и тираноубийство
Заключение
Источники и литература
Список сокращений
Приложение I. Католические памфлетисты второй поливины
начала 17вв. (биографическая справка)
Приложение П. Булла Пия V об отлучении Елизаветы от церкви 1.x
Приложение Ш. Антикатолические статуты, принятые
парламентом в годы правления Елизаветы и Якова I х1

ВВЕДЕНИЕ
В истории Европы 16-17вв. центральную роль играло движение за реформирование церкви, вылившееся в протестантскую Реформацию и Католическую Реформу. В ЗО-бОе гг. 16в. все основные лютеранские и кальвинистские церкви Западной Европы окончательно определили свои догматические позиции и оформились организационно: в 1530г. было принято Аугсбургское вероисповедание, в 1536 и 1566г. кальвинисты выдвинули два варианта Гельветического исповедания, а в 1549г. появилась формула “Цюрихского согласия”. После завершения работы Тридентского Собора католическая церковь также подтвердила положения своего вероучения. В наступивший период принадлежность к той или иной конфессии оказывала огромное воздействие на общество и его культуру, на складывание национального государства и формирование соответствующей идеологии1.
В Англии процесс разделения и самоидентификации конфессий проходил несколько замедленно по сравнению с континентом, Хотя разрыв с Римом и образование национальной церкви произошли уже в 1530е гг., Англиканская церковь оформилась догматически лишь в начале царствования Елизаветы I. Однако даже и после этого она в течение долгого времени представляла собой аморфное образование, включавшее в себя как религиозных консерваторов, близких к католицизму, так и протестантов разного толка. Окончательное размежевание различных протестантских течений, сосуществовавших в рамках Англиканский церкви, произошло лишь в ходе Гражданской войны 1640хгг. Началом же процесса конфессиональной идентификации следует считать отделение от официальной церкви английского католического сообщества, приходящееся на последние десятилетия 16в.
Английские католики в силу своей конфессиональной принадлежности оказались в оппозиции по отношению к протестантскому правительству. Вся их дальнейшая история определялась постоянным колебанием между двумя полюсами - с одной стороны, они были и ощущали себя англичанами, однако
1 W.Reinhard. Gegenreformation als Modernisierung? Prolegomena zu einer Theorie des konfessionellen Zeitalters // Archiv für Reformationsgeschichte, 68 (1977), S.226-251. Idem. Reformation, Counter-Reformation and the Early Modem State: A Reassessment // Catholic Historical Review, 75 (1989), p.383-404; H. Schilling. Confessional Europe // T. Brady, H. Oberman, J. Tracy

рубеже 18 - 19вв., в ходе полемики вокруг предполагавшегося восстановления католиков в гражданских правах. Католические историки-либералы Джозеф Беррингтон и Чарльз Батлер, стараясь рассеять ставшие традиционными страхи перед восстанием сторонников Стюартов и убедить читателей в том, что их соотечественники-католики такие же добрые англичане, как и они сами, обращались к истории царствования Елизаветы и Якова I, подчеркивали лояльность елизаветинских католиков по отношению к правительнице, их преданность национальным интересам Англии и отказ от идеологии ультрамонтанизма. Весьма произвольно отбирая источники (в основном те, что исходили из кругов, враждебных иезуитам), они объявляли последних виновниками всех бедствий своих единоверцев, заявляя, что действия иезуитов и священников-миссионеров, подготовленных в семинариях на континенте спровоцировали конфликты и в конечном итоге явились причиной правительственных гонений117. Католики-традиционалисты (Джон Милнер, Чарльз Плауден, Джон Лингард) склонны были более сдержанно высказываться в отношении роли католической миссии в истории английского католического сообщества, однако в целом содержание их трудов было близко к идеями, высказанным либералами (по крайней мере, в оценке политической позиции католического дворянства)118.
Сформулированные в ходе полемики с протестантскими авторами представления о лоялистском большинстве католиков 16-17вв. и кучке заговорщиков предопределили все дальнейшее развитие исследований 19 -первой половины 20вв., посвященных английскому католическому сообществу, заставляя историков всюду видеть конфликт и столкновение позиций, привлекая их внимание к группам, находившимся в оппозиции к руководству миссии, высвечивая лишь один аспект деятельности миссионеров -политический.
Тем не менее, столетие, прошедшее с момента эмансипации английских католиков, открыло для историков новые возможности. Прежде всего,
116 Records of the English Province of the Society of Jesus. Ed. by H. Foley. 7 vols. Reprint. London, 1875-1883.
117 J. Berrington. Appeal to the Catholics of England. London, 1792; Idem. The Memoirs of Gregorio Panzani. London, 1793; C. Butler. Historical Memoirs of the English, Irish and Scottish Catholics since the Reformation. 2 vols. London, 1819.