Формирование и реализация культурной политики в Третьем рейхе

• Автор: Пуховская, Наталья Евгеньевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 203 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ КОНСТРУКЦИИ
НАЦИСТСКИХ ВОЖДЕЙ ПО ПРОБЛЕМАМ КУЛЬТУРЫ И КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ
$ 1. Культурологические концепции нацистских вождей
(Гитлер, Геббельс, Розенберг)
$ 2. Противоборство между Геббельсом и Розенбергом:
разногласия по проблемам культуры или борьба за власть?
ГЛАВА И. СОЗДАНИЕ АППАРАТА УПРАВЛЕНИЯ
КУЛЬТУРОЙ И ЕГО РОЛЬ В РЕАЛИЗАЦИИ
КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ
£ 1. Управление культурой как признак тоталитарного
государства и создание управленческой машины
$ 2. Формы и методы руководства культурой в
нацистском государстве
ГЛАВА III. ТОТАЛИТАРНАЯ СУЩНОСТЬ
НАЦИСТСКОЙ КУЛЬТУРЫ
§ 1. Создание нацистской модели культуры
§ 2. Монументальное искусство Третьего рейха
как выразитель тоталитарных тенденций
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ
ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Проблема нацизма в последние годы стала предметом пристального внимания. Её политическое значение определяется самой спецификой сегодняшнего дня, когда наше общество и государство оказались перед угрозой нацизма. Историческая закономерность такова, что в периоды социально-экономической, политической нестабильности общество оказывается наиболее восприимчивым к нацистским идеям и настроениям. К сожалению, Россия в этом плане не является исключением, поскольку в нашей стране наблюдается усиление интереса различных слоев населения к организациям нацистского толка. В настоящее время возникла острая необходимость поиска оптимального решения этой проблемы. В связи с этим представляется целесообразным обратиться к изучению классической разновидности нацизма, немецкому варианту, с тем, чтобы объективно осмыслить опасность этого феномена.
Литература по вопросам немецкого нацизма и отдельных его проявлений насчитывает тысячи наименований. И вместе с тем остаются проблемы, ещё недостаточно исследованные или только наконец привлекшие усиленное внимание историков: среди них - нацизм и культура. Долгое время в исторической науке нацизм рассматривался исключительно в военно-политическом аспекте. А вместе с тем культура является своеобразным индикатором происходящих в обществе событий. Именно в культуре нацизм наиболее откровенно проявил свою антигуманную сущность. Более того, нацисты изначально задумывали использовать культуру в качестве эффективного пропагандистского средства воздействия на массы. Этим и объясняется их повышенный интерес к сфере культуры.
Актуальность темы определяется также тем, что она позволяет не только исследовать природу нацизма, но и уяснить какое место занимала

культурная политика в нацистской системе манипулирования общественным сознанием немецкого населения.
Хронологические рамки исследования: 20-40 гг. ХХв. Выбор хронологических границ обусловлен предметом исследования - это время формирования, становления и господства нацизма в Германии. Избранный период даёт возможность исследовать процесс формирования концептуальных взглядов нацистов на проблему развития культуры, их попытку воплотить в действительность определённые теоретические разработки, а это в свою очередь позволяет выявить характер и последствия этого эксперимента.
Историография. Интерес к проблеме нацизма отечественные исследователи стали проявлять уже в 30-е гг. отличительной особенностью работ этого периода являлось их стремление определить классовую направленность данного явления. В работе Германикуса «Германский национал-фашизм» (1931 г.) нацистский режим характеризуется не иначе как «неприкрытая террористическая диктатура германской буржуазии» [1, С.54]. Е.И.Рубинштейн попыталась доказать, что нацизм «возникает не как проявление незрелости капитализма, а как верный признак его загнивания и разложения, как орудие наступления финансового капитала на революционный пролетариат. [2, С.84]. Таким образом, в 30-е гг. происходило становление марксистской концепции. При этом отечественные историки ограничивались крайне негативным отношением к режиму в целом, не вдавались в детальный анализ различных проявлений нацизма, в том числе и его культуры. Сфере культуры практически не уделялось внимания, а немногочисленные публикации были весьма поверхностными. Так, И.Лемин [3] утверждал, что «и в области кино, и в области радио, и в области литературы фашисты бьют отбой, постепенно свёртывают, провалившиеся эксперименты по части «идейного» искусства, возвращаются на старые позиции «буржуазнолиберальной» развлекательности, эротичности, приспособленчества лишь с

смотры зарубежных фильмов, в том числе и таких, которых не показывали немецкой публике... Этот репертуар и обычай смотреть каждый вечер один или два фильма сохранился вплоть до начала войны» [5, С.214].
В искусстве танца Гитлер усматривал «одно из первенствующих направлений культуры народа» [4, С.66]. Опять-таки именно в венские годы он ближе познакомился с этим видом искусства, и выработал собственные критерии его оценки. «Идеалом для Гитлера оставался портрет грациозной и одновременно парящей в воздухе танцовщицы из XIX в., чьи выступления должны были ... радовать глаз» [4, С.66]. Современными тенденциями в танцевальных композициях он пренебрегал.
Значительно сложнее определить степень увлечения Гитлера литературой, одной из составляющих частей немецкой духовной жизни. Шпеер утверждал, что Гитлер «толковал преимущественно о трудах по военной науке, о морских календарях и о книгах по архитектуре, которые с неослабевающим интересом изучал в ночные часы» [5, С.195]. «Других его высказываний я не помню», ... именно поэтому, «для меня так и осталось тайной, насколько Гитлер увлекался художественной литературой», - признавался Шпеер [5, С.194-195].
Пикер отмечал, что в речах фюрера было «мало цитат и крылатых слов», «к лирике он не питал ... никакого чувства», «читать романы для него означало потерю времени» [4, С.67].
Август Кубичек, напротив заявлял, что его друг, Гитлер, «необычайно много» читал как в Линце, так и в Вене» [6, С.203]. Особым вниманием Гитлера, по его утверждению, пользовались произведения «Франка Ведекинда, Отто Эрнста, Артура Шопенгауэра, Фридриха Ницше, Шиллера, Эфраима Лессинга, Петера Розеггера и др.» [6, С.203]. Йозеф Грейнер, в рамках опубликованной в виде воспоминаний книге, сообщает, что «Гитлер зарывался в переводах древнегреческой и древнеримской литературы, например, Софокла, Гомера и Аристофана, а также Горация и Ови-